「当耶稣在客西马尼园祷告时，门徒却睡着了。主说﹕『你连一个小时也不能警醒么？』」（可十四37，〈新译本〉）当我们说为主奉献一生时，我们却连一个小时也不能在神面前静默祷告么？
　　主耶稣生平中经常表现的情况，远离嘈杂的群众，就是为着要去独自安静的祷告。
　　“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野的地方去，在那里祷告。”可一35
　　在事奉中常犯的其中一个毛病就是抄小路走快捷方式，喜欢避开繁琐的法规宪条，以最短最方便的方式完成工作；当然，这不是正确的事奉态度。同样的，生命的事奉也是有他的常规的，我们都把大部分的精力时间化在次要的事情上，我们都比较满足于那些外在看得见感受得到的东西上。而在生命的事奉中最重要的事情；如对‘祷告’却不在乎、或者只限与事件突发的祷告和饭桌床前的祷告。我们似乎不用怎样祷告也同样能够把事情做好，不用祷告也能立即安排好工作，但这样的方式却不是生命的事奉所当有的常规。我们的世界观即是以基督为中心，我们就不可避免的要把自己保守在基督里的关系中，祷告就是保守我们在基督里的关系中。若我们都在做基督的工却是与他没有关系，这是不合规矩也不合理的。
　　
　　笔者在台湾亚洲宣教研究院进修时期认识的同学苏连成牧师这么说﹕“在台湾不乏有很多有讲道恩赐的牧师，但我们所缺乏的却是跪下来的膝盖。”这其实都一直是我们的光景，也是我们不断在谈论的题目，更是我们不可以停下来的使命－静默祷告。为甚么我们不能静默祷告？理由显明的是因为这与今天的社会哲学是背道而驰的，正如工厂的机器必须不断操作，公司的生意必须没有间断，国家的经济不可以停下来，世界的贸易活动不能停止，教会天国的大业更是如此。所以，教会的牧者同工，事奉，都在不间断的忙碌，冲刺。
　　
　　我们立志要做在基督里的工人，我们就应该建立起与神祷告的生活，保守自己在基督里的关系中。这确实也是一门的学问，但我们都应该要谦卑的学习呀！
　　
　　今天，祷告所面对其中一个最大的敌人就是喧哗，吵闹；高科技的社会保证我们，无论在那里都可以有它的声音。因此，每当我们想要祷告时总要面对许多阻力，我们无法安静下来，多一刻安宁都不允许，以致我们惧怕祷告，或是匆忙的结束了。我们可以许多的属灵领袖身上和教会历史中得到印证，静默是通往祷告的必然途径。因此，我们若要改进我们的祷告生活，学习安静和静默是不可避免的。这样的功课不是一蹴而成的，尤其对我们这一代在噪声中长大的人更是困难。但静默是唯一可以让我们回归到神那里安息的空间，是唯一可以让人与神接触的时间；我们就义不容辞了。
　　
　　按着今天这种社会性的模式，人注重的是完美成功的外在，但其内心却都是纷乱，浑浊不清的（就好比我们杂乱的书桌，或是如垃圾的私人书橱）；人对自己的角色模糊，人常常忙碌在讨好和满足别人所期待的角色，自己却不晓得当如何的活。教会若是跟随着这样的社会哲学，其结果也必是如此。我们总是用更多的工作，去遮盖更多的混乱，就这样恶性循环下去了。我们必须抗拒这样的世界观，我们是可以有选择的。当我们忙碌着使自己忙碌时，神却是要我们安静，安息，静默祷告。
　　
　　博士德的著作《属灵操练礼赞》里有一段话这么说﹕「我们这个时代的祸因是浅薄。事实寻求立时的满足乃是一个基本的属灵问题。今天最迫切的需要不是要有大量聪明能干的人，或者大有恩赐的人，乃是有深度的人。」他再说﹕「在现社会中我们的对头撒但着重三件事﹕喧嚷、匆忙、和拥挤。假如他能使我们时常忙于寻求『大量』与『众多』，他便心满意足了。心理分析家容格这么说（Ｃ．Ｇ．Ｊｕｎｇ）曾说﹕『匆忙不是属乎魔鬼的东西，它本身就是魔鬼。』」1
　　
　　我们被这个时代蒙骗了！这个时代教导我们要把价值观都放在外面的事务上。一本被采用来作中国神学研究院‘属灵操练’科的课本，《心意更新》的作者麦哥登这么样说「我们的目标永远是在身外物，因此，他无需整理他的私人天地。人际关系并不重要，『胜出』才重要。灵性不重要，体力才重要。不需要休息，只须要更多的工作时间。」2
　　
　　麦哥登形容这是一种野心家的心态，「『野心』的牧师若要使教会成为最大、最好和最负盛名，他们就要烧尽无数的助手和平信徒领袖。有自称基督徒商人的，在教会被誉为和谐可亲，岂料回到办公室，就变得冷酷无情，为了享受胜利、积聚，或建立名声的快乐，不惜驱策员工，将他们的精力全耗尽。」「他们忙透了，没有留下时间来搞好婚姻生活；也没有空闲与家人、朋友，甚至自己建立一个正常的关系，更不消说与神了。」3
　　
　　‘跃入汪洋大海中’的作者乔丝?何桂特引用俄国作者凯莎琳的话，「今日有源源不绝的需要等着我们，若我们要见证基督，我们需要安静。若我们要随时保持就绪，不仅是体力，还有同理心、同情、友情、体谅及无限的怜悯，那我们就需要安静。要能喜乐且毫无倦容的待客，不仅提供吃住，而且还全意、全心、全身、全人的接待，我们需要安静。……安静不是修道院的特权。这种简单的祷告方式的安静是人人该有的－－假若他现在不是，他也应该是」凯莎琳的结论是，现代人和他们的祖先一样，需要安静。4
　　
　　于一六四八出生于法国为静默主义者的门徒盖恩妇人，她的一生是极为痛苦的。她有一位并不爱她的母亲，十六岁就被迫嫁给比大二十二岁且已残废的男人，在夫家过着下等卑贱的生活，忍受家婆的冷嘲热风。然而，这一切沉重的十字架，反倒使她更回头倾向神。在她的传记里这么说﹕「神的话是永恒的。当你保持静默，他的话就呈现在你灵里，也是接受你的表现。也许，神选择在安静的时刻向你说话，消极地听远胜于积极的活动。安息、安息、安息在神的爱里。现在，你只需要集中最大的注意力于他安静、细微的声音里。」5
　　
　　我们要鼓励祷告的操练，不能不提及静默，独处的属灵操练。如何从外在的吵杂进入内在的安静，以致能够进入祷告。其中我们都会走过面一条不安全的路，但这是因为你的开始放弃倚靠外在世界所给予你的安全感，是过度期。一旦我们走入内在的实在，一切都会渐渐的明朗了。你能从一条急流中看清楚河底的情况吗？不！只有在静止的水里，在那时候一切都会自然的显明出来，安静的灵在基督面前，对人对神，一切都要显明出来的了。
　　
　　虽然我在功课上已经被教导了许多年，但我还是必须说我是一名初学者，也将继续持守这初学者的心态继续学习，相信也不太多人敢自称老手吧！我必须划定一个固定的时间空间－以致我能够确实的进行这事。我必须离开群众－因为只有这样我才能深入心灵，虽然群众是自我最容易获得肯定的地方。我必须学习安静－这包括放下外在事务和内在的重担，以便我可以听见微声。我必须默想－认识神借着他的话语要对我说的事。我要付诸于祷告－让我可以在明白他的心意后开始祷告，专注在他的国和他的义。这样的事情是化时间的，这是肯定的；我的身体灵魂也都要不断面临新的挣扎，这也是必然的。这样重要的事情，我们能够不费力气就完成吗？
　　
　　「当耶稣在客西马尼园祷告时，门徒却睡着了。主说﹕『你连一个小时也不能警醒么？』」（可十四37，〈新译本〉）当我们说为主奉献一生时，我们却连一个小时也不能在神面前静默祷告么？
　　
　　
　　1 傅士德着、周天和译，属灵操练礼赞，香港，学生福音团契出版社，一九九二年，第十一版，页5、17。
　　2 麦哥登着、吴李金丽译，心意更新，香港，福音证主协会，一九九三年，第七版，页49。
　　3 同上，页37～38。
　　4 乔丝-荷桂特着、陈妥，跃入汪洋大海中，校园书房出版社，一九九三年，页49。
　　5 盖恩夫人着、黄美玲译，从祷告中经历神，大光书房出版社，一九八六年，页40。　　

上网时间： 2003-12-16 
来 源： 以勒音乐
共有4853位读者阅读过此文
【 邮寄本文】