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〖 化冰问题 〗 1. 这问题一方面是为热身，另一方面也是为使组内弟兄姊妹彼此增加认识，知道大家曾受过的伤害及软弱，以致能更有效地透过代祷、劝勉来互相建立。在带领讨论之初，可先问组员自觉是否一个怜恤人的人？跟着说明：感觉是一回事，事实可能是另一回事。从何衡量？组员可回答(a)-(f)的问题，若答案全属"否"的话，这人实在是个十分怜恤人的人。同时，最好代入实际例子，如对子女、菲佣、下属和学生等，看我们是否真有怜恤的心。 2.这题有引起动机的作用──我们为何要对人怜恤？因为当别人对我们没有怜恤时，我们会很不愉快，觉得受伤害，甚至会反击，造成的结果是人际关系受损，个人的伤口很难复原。 3. 这一题是试验我们的极限，每个人的极限都不同，大家分享完毕后，组长可以问组员，在信主前，他们的极限是否也是如此？若否，是什么令他们改变？对没有改变者，组长可提出挑战：信仰的作用是让我们有更大能力，去承载人生的挫折、批评，将我们的极限继续扩大，直到我们能象主基督一样，然而，这并不是可以一下子做到的。有什么东西可以帮助我们改变，使怜恤的心愈来愈大？一是透过神的话，其次是亲自经历主的怜恤，经历愈深，改变愈大。 查经 4. 太五7主清楚指出："怜恤人的人有福了"！所谓怜恤──就是不值得原谅的也去原谅，不值得接纳的也去接纳。在原文中，这字有更深入的意思，旧约希伯来文"Hesed"就等于新约希腊文的"eleeo"，出现过76次之多。原意是进入别人皮肉之内，以致能以对方眼光去看，以对方思想去想，以对方感受去感受的意思。主继续解释为何这种人是有福的，因为"他们必蒙怜恤"。他们到底蒙谁怜恤？圣经没有清楚交代。可以肯定，他们必蒙神怜恤，然而，他们所蒙的怜恤，不独直接从神而来，而且神更会透过人去怜恤他们。一位已退休的哈佛大学校长写信给美国俄亥俄州立大学校长说："要仁慈对A及B等的学生，因为他们可能是将来的大学教授；也要仁慈对待C等或以下的学生，因为将来捐赠十万至百万兴建学校图书馆、科学馆......的，可能就是他们。" 一位中学教师移民到美国，半年后便失业，在储蓄将尽，家庭濒临破裂之际，一日，到中国餐馆吃最后一顿饭以搏取妻儿欢心，不料竟发现该餐馆之老板是他以前的学生。在细述近况后，该学生毅然聘请那位老师任经理，以报答念书时老师的仁慈和鼓励，促使他有勇气及信心去完成中学。组长可鼓励组员分享其见闻！ 5. 到底怎样才可以成为一个怜恤人的人？太十八21-35；腓三16；罗十五1-3分别提供我们很重要的秘诀。 (a)太十八21-35 .主要求我们饶恕他人七十个七次。"七"是个完全数字，是无限次的意思。怎样才能做到？ .多想想：我们欠主多少？我们有可能偿还吗？愈多想到自己的亏欠，便愈感到别人亏欠自己的是"微不足道"，简直是千万元与十元之比。 .我们不怜恤人，神也必向我们追债。 .神希望我们将所"欠"他的，还在周围邻舍的身上。别人亏欠了我们，最好把它视作我们还了一部分债给神。 (b)腓三16告诉我们：各人程度不同，他人不是我，所以我不能要求他达到我的期望及理想，只要他们已经尽力，便不可以指摘他们了。 (c)罗十五1-3指出，倘若有人程度差，某些事情总是做不来，或是容易伤害我们，我们应怎办？与其以牙还牙，以眼还眼，或严词苛责，圣经给我们提示另一种不同的回应──他较软弱，我较坚强(无论是资质、灵性、信心、爱心或勇气等方面)，所以，较强的应当担当软弱者之软弱。透过担当，主藉此建立软弱的肢体：而建立人乃我们存在的主要使命。但这样做岂不是很"吃亏"？下一题可以给我们解答。 6. 在箴十九17神明言说："怜悯贫穷的，就是借给耶和华。"所谓贫穷，可以指经济上或能力上，也可以指智力上或灵性上，我们怜悯这些贫穷人，就等于借贷给耶和华。主应许说："他的善行，耶和华必偿还。"可见怜悯人者必得神的祝福及补偿。很多人的经历告诉我们，他的补偿不独是永恒的，属灵的，且更包括了今世的祝福，是透过我们曾怜悯恩惠之人加给我们的。试看神施恩约伯，叫他从苦境转回，祝福他的一切比从前加倍。这些祝福从何而来？难道不是透过曾受他恩惠及欣赏他为人之亲友、邻舍而来吗？(伯四二11) 7. 这是总结，也是作具体回应之时刻。大家分享完毕后，可请组员在祷告中立志，并具体向神说出自己对谁最缺乏怜悯之心，准备怎样作出改变等。组员的立志，可以成为他们日后生命改变之动力。 〖 结论 〗 一般人以为，同情心、怜悯等乃属于性格的一部分，有些人天生下来便有，有些人则没有，然而，从圣经及现实例子看来，这些特质绝非天性的，大部分乃是后天造成。纵使社会、家庭影响我们，使我们缺乏怜悯的心，但我们愈与主亲近，怜悯人的心便愈强，因为他是充满怜悯的救主。
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