这是历史的巧合吗？那日耶稣与他的门徒进了“最后的晚餐”，那圣餐被神的子民称为“设立新约”。因为“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：‘这是我立约的血，为多人流出来的’。”还说“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。”接着“他们唱了诗”，他们唱的是什幺？诗篇118篇“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。” “日子？”“高兴欢喜？”门徒们只知那是逾越节胜利的日子，却不知那也将是耶稣要为罪人受死，战胜死亡的日子。死亡临近，谁能明白耶稣当时唱诗的心情？
在十字架上，耶稣被悬挂在两个罪人中间，两名罪犯对耶稣的态度绝然不同。其一嘲笑说："你不是基督吗？拯救自己和我们吧"。另一个说："耶稣，你进入你的王国后，求你记住我"耶稣对他说："我今天实在告诉你，你会跟我一起在乐园里"。意味深长的是，两名罪犯正代表了世间的两类人。信与不信给任何人一个选择“永生”的机会。
人们可以相信历史上发生的许多只有文字记载的事件，在未来的千年后，人们也会相信美国发生了“911”。然而，“耶稣受难与复活”，如此重大的启示事件却至今令许多人迷惑。“那时约有午正，遍地都黑暗了，日头变黑了。耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从当中裂为两半。” “有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。”“耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现” “后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人”。这一切为什幺要发生在没有影象记录的年代？看来，神要人明白不是利用神迹，强迫人；也不是让人用肉眼去看到这些，才相信。
上帝知道人的局限，所以用预表的方式启示我们。旧约时代，神先拣选以色列民族，从世界中分别出来，代表神国的子民，为他们颁布律法（十戒），设立会幕、祭坛；确立敬拜和献祭（赎罪）的仪式。神用献祭的方式，教导人要守法，要圣洁，犯戒必须受罚，通过献祭赎罪。祭牲被杀象征代罪人受罚，它须是无残疾的，预表圣洁。牲畜的死表示，罪人的拯救需要一个生命流血牺牲。神子耶稣来了，他是完全的人，圣洁无暇，却为众罪人代赎，成为上帝的羔羊。正如旧约以赛亚先知预言的：“耶和华以他为赎罪祭。”
旧约时代，神用律法与他的子民立约，子民们看到神的公义、圣洁和威严。违反律法，又不知罪，不赎罪，必遭惩罚，“罪的工价是死”。子民对神是敬畏和恐惧的；新约时代，神用自己的宝血与子民立约，耶稣的一次牺牲代替了子民的献祭，子民的罪（死）被神的慈爱和恩典所救赎，子民对神是感恩和由衷的敬爱。由此，将神的律法写在心上，让生命更新。
耶稣来时，与人一样的肉身，说与人一样的话，却是卑微的形象。正如以赛亚先知在耶稣降世前七百多年前，预言的弥赛亚：“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”“万物是他造的，当他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”。他没有摆出神圣不可冒犯的威严，他却带来了神的信息，神的启示。 启示的意思是：把他所隐藏的东西拿出来给你看，或者把他内心的意念告诉你，使你明白他的思想。他来不是要做地上的王，而是做人心中属灵的王；耶稣不是以色列民族的王，而是以色列预表的神国子民的王。
“道成肉身”显明神主动的启示行为，耶稣亲自到人间来寻找我们。因着他的道成肉身，他成了我们与神之间的中保。藉着他的道成肉身把神显现给人，又藉着他的生命和代赎，把人的灵魂归向神，与神和好。耶稣是完全的神，亦是完全的人，只有从“道成肉身”这个神的奥秘去理解。
人类拒绝神正是由人的罪而来的，但人不自知，就无法获救赎。神爱世人，神要为人做的都做了，从创造起初，到人的背叛，神的救赎，今日轮到我们如何回应，等待未来神的审判。
2003/1/2
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