几个月前收到钟升华博士的电邮，知道他准备到美国新泽西州（New Jersey, U.S.A.）的国际福音布道神学院教授《圣经》辅导（Biblical Counseling），不禁为这个消息欢欣雀跃，因为根据笔者所知，这可能是华人神学院中第一次开班讲授《圣经》辅导的课，现在钟博士已经完成了他的讲课工作，笔者希望趁着这个机会为华人教会介绍《圣经》辅导学。
发展历史
十九世纪末、二十世纪初，西格蒙德．佛洛伊德（Sigmund Freud）开始心理分析之后，各门各派的心理治疗和心理学随着产生，属世人士渐渐倚靠这些理论和技术来解决生活上的问题。在第二次世界大战之后，心理治疗的理论和技术被一部份基督徒所接纳，开始影响教会，慢慢的，很多神学院亦开设各种各样的辅导训练，基督教的写作，甚至讲台，也受其影响，尤其讨论生活问题的书籍和文章更是如此。
大约二、三十年前，在基督教辅导界中，出现了《圣经》辅导学，这一学派的人士因为坚守《圣经》是信仰和行为的唯一和足够的原则，所以相信研究和应用《圣经》，可以解决生活上的各种问题。开山的神学家是本伊．亚当斯（Jay Adams），可称为《圣经》辅导之父，接着之后，有很多其它的《圣经》辅导员和作者出现，譬如约翰．麦克阿瑟（John McArthur）和戴维．波利森（David Powlison）都是现时《圣经》辅导界的名人。开设《圣经》辅导的地方有韦斯敏斯德神学院（Westminster Theological Seminary）和三一神学院（Trinity College and Theological Seminary, Newburgh, Indiana）等神学院和机构。信仰纯正的美国基督徒，尤其是那些比较保守的人士，都非常欢迎《圣经》辅导，认为它正中时代的需要。笔者家居美国，邻近有一家基督教书店，笔者留意到该书店的辅导书橱，常常有四份之一到三份之一的书籍，是《圣经》辅导学派的作品，于是免不了挂念华人教会，但愿《圣经》辅导亦早日在华人教会展开。
基本信念
几年前，美国远东广播公司翻译了约翰．布罗格尔（John Broger）的一本《圣经》辅导手册：《面对自我》（Self-confrontation），书面俨然写着：「以新旧约圣经作为信心和行为的唯一权威原则」。书中序言作如下介绍：布罗格尔是远东广播公司的创办人之一，他曾经在圣经学院选修基督教辅导，后来在事奉中常需要辅导别人，所以他钻研书籍，尝试找出办法，但是这些书籍都是人本主义，以推测为依据，并且各持大相径庭的取向，可见这些人的想法都与《圣经》大异其趣。于是他开始研究《圣经》辅导，并且于一九七四年成立了《圣经》辅导基金会。
《面对自我》书中所列举《圣经》辅导的基本前设（第三课，第二页），其实亦是其它所有《圣经》辅导员、支持《圣经》辅导的神学家、和《圣经》辅导组织所持有的信念：
一．《圣经》的完备性
既然神的话是信仰和行为的唯一权威，也是我们生活各方面独一而合法的衡量标准，就不应该依靠其它办法。神的话已经给你希望，并且提供改变的方向（包括思想、言语和行动），足以装备你去行各样的善事（参诗十九7~11；箴三十5、6；西二8；提后三16、17；来四12；彼后一3、4），并使你有像基督一样的服侍态度（参林后三5、6；腓二5~8）。
二．圣灵的必须性
只有靠圣灵的能力，你才能活出一个丰盛的生命（参约十四26，十六7~14；罗八5~11；林前二9~14；弗一13、14，五18）。
三．祷告的重要性
一个由圣灵掌管的生命缺少不了祷告（参诗一四五18、19；太七7、8；弗五18~20，六18；帖前五17；约壹三22）。你要照神的旨意专一祷告，并且把人或事不住地在祷告中带到主面前（参路十八1；六18；腓四4；西四2；帖前五17；提前二1；约壹五14、15）。
实际例子
临床心理学教授加里．阿尔米（Gary Almy）信主之后，也看见神的话和世俗理论所为人提供的解决办法有所不同。在他一本刚刚出版的书中列举了一些实际的例子：《今日基督教》（Christianity Today）曾经有一篇文章，标题是「一代的债务人」，作者形容现在的人都曾经受到别人（尤其是父母）的伤害，并举出三个辅导过案：莉萨因为祖父重男轻女，所以自尊／自信（self-esteem）不足。保罗性滥交，因为当他在中学的时候，他的双亲太忙，没有多花时间和他在一起。嘉伦的父亲抛弃母亲，所以她内心愤怒。阿尔米说，作者并没有指出这些案主的罪，只看见他们心灵破碎，都是由于不良的环境和别人的罪所影响。如果换了一个《圣经》辅导员，就会告诉他们，怪罪父母是非常严重的罪，而事实上，莉萨的自信可能是太高；保罗花了太多时间在自己身上；嘉伦应该感谢神，因为她的母亲没有离弃她。1
阿尔米又谈到抑郁症（depression）的问题，因为近年患上抑郁症的人甚多。《圣经》虽然没有使用这个现代名词，但是《圣经》曾经形容很多抑郁的例子（譬如：撒上十八8、9；王上二十一24；诗三十二3、4 等）。《圣经》不认为抑郁症是因为压抑愤怒、自信不足，或童年时曾经受到虐待所引起。受苦是因为人类堕落而有，但是神有恩典，祂让所有事情发生，这都成为信徒的好处。这样的疾病可能有目的，为了管教祂所爱的孩子，或为了他的灵命长进。然后阿尔米说一个依从《圣经》原则的基督徒心理医生，应该先查明病人是否有引致抑郁的生理毛病，如果没有的话，病人大概有灵性上的问题，医生会为他推荐良好的《圣经》指导。2
辅导原则
非常有趣，笔者发现钟博士的经历及信念，和上述的几个人类同。他起初在大学里主修心理学，慢慢察觉在学校所学的和《圣经》有出入，为之困扰，经过一位牧长的提醒，他马上改读《圣经》辅导学，夫妇二人发展了一个「基督中心辅导--盟约模式」（Christ-centered Counseling-A Covenant Model）的课程，因为他们坚信以基督为中心可以带来丰盛、积极和得胜的人生。
钟博士告诉笔者，《圣经》中有很多辅导的原则，譬如《杰里迈亚书》十七章五至十节形容一个人在「炎热」（困难）中有两个反应，第一个有如「沙漠的杜松」，比喻不合《圣经》的思想和反应；第二个有如「树栽于水旁」，比喻圣洁的思想和反应。结果前者「不见福乐来到」，后者却「叶子青翠，结果不止」，为甚么有这样的差别？不是因为环境有所不同（他们都同在「干旱」中），完全是因为这两个人的内心不一样：前者倚靠「人血肉的膀臂」，后者「倚靠耶和华」。钟博士继续解释，人所处的困境，无论来自他人或自己的罪，都可以依靠神的办法来解决，所以在辅导的时候，辅导员必须先找出案主所处的「炎热」和他的反应，更须帮助他明白，只有基督才能了解、医治、解救人生的各种问题。《圣经》辅导员不把《圣经》当作谴责人的工具，反以一个慈爱的态度将案主带到基督面前。人本主义方法，如沟通技巧、积极思想、研究原生家庭和环境的影响，叫人更自我中心，只有返回神面前，才是根治之法。
尾声
国际福音布道神学院的院长杨摩西牧师说，他决定增加这课程，因为他愿意学生对不同的辅导方法有一个正确的了解，并且他希望学生日后完全根据《圣经》去辅导别人。笔者向杨牧师请教，他是否愿意向其它华人神学院推荐《圣经》辅导呢？杨牧师毫不犹疑地说，「当然啰！」
华人教会最近有一个可喜的现象，就是大家开始注意《圣经》的权威，推动归回《圣经》的运动，这实在难能可贵。《圣经》不但是信仰的唯一权威，又是行为的唯一权威。所以，当教会教导信徒的时候，在信仰教义和生活行为两方面都应该遵守「惟独《圣经》」的原则，辅导其实是教会教导的另一种方式，当然也应该完全依照《圣经》。所以笔者祈望更多的华人神学院开设《圣经》辅导课程，教牧人员运用《圣经》原则辅导，也希望有志辅导的弟兄姊妹和神学生选修《圣经》辅导，更希望华人神学家参与研究。
「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后16、17）
注
1.Gary L. Almy, How Christian is Christian Counseling ?, Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2000，p.198~204。
2.同上书，p.305~309,298,299~303。
（作者为美国海外神学院兼任讲师、美国三一神学院博士候选人）
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