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圣经辅导学简介
作者: 逸萍 [信仰之门/www.GODoor.net]    


  几个月前收到钟升华博士的电邮,知道他准备到美国新泽西州(New Jersey, U.S.A.)的国际福音布道神学院教授《圣经》辅导(Biblical Counseling),不禁为这个消息欢欣雀跃,因为根据笔者所知,这可能是华人神学院中第一次开班讲授《圣经》辅导的课,现在钟博士已经完成了他的讲课工作,笔者希望趁着这个机会为华人教会介绍《圣经》辅导学。
发展历史
  十九世纪末、二十世纪初,西格蒙德.佛洛伊德(Sigmund Freud)开始心理分析之后,各门各派的心理治疗和心理学随着产生,属世人士渐渐倚靠这些理论和技术来解决生活上的问题。在第二次世界大战之后,心理治疗的理论和技术被一部份基督徒所接纳,开始影响教会,慢慢的,很多神学院亦开设各种各样的辅导训练,基督教的写作,甚至讲台,也受其影响,尤其讨论生活问题的书籍和文章更是如此。
  大约二、三十年前,在基督教辅导界中,出现了《圣经》辅导学,这一学派的人士因为坚守《圣经》是信仰和行为的唯一和足够的原则,所以相信研究和应用《圣经》,可以解决生活上的各种问题。开山的神学家是本伊.亚当斯(Jay Adams),可称为《圣经》辅导之父,接着之后,有很多其它的《圣经》辅导员和作者出现,譬如约翰.麦克阿瑟(John McArthur)和戴维.波利森(David Powlison)都是现时《圣经》辅导界的名人。开设《圣经》辅导的地方有韦斯敏斯德神学院(Westminster Theological Seminary)和三一神学院(Trinity College and Theological Seminary, Newburgh, Indiana)等神学院和机构。信仰纯正的美国基督徒,尤其是那些比较保守的人士,都非常欢迎《圣经》辅导,认为它正中时代的需要。笔者家居美国,邻近有一家基督教书店,笔者留意到该书店的辅导书橱,常常有四份之一到三份之一的书籍,是《圣经》辅导学派的作品,于是免不了挂念华人教会,但愿《圣经》辅导亦早日在华人教会展开。
基本信念
  几年前,美国远东广播公司翻译了约翰.布罗格尔(John Broger)的一本《圣经》辅导手册:《面对自我》(Self-confrontation),书面俨然写着:「以新旧约圣经作为信心和行为的唯一权威原则」。书中序言作如下介绍:布罗格尔是远东广播公司的创办人之一,他曾经在圣经学院选修基督教辅导,后来在事奉中常需要辅导别人,所以他钻研书籍,尝试找出办法,但是这些书籍都是人本主义,以推测为依据,并且各持大相径庭的取向,可见这些人的想法都与《圣经》大异其趣。于是他开始研究《圣经》辅导,并且于一九七四年成立了《圣经》辅导基金会。
  《面对自我》书中所列举《圣经》辅导的基本前设(第三课,第二页),其实亦是其它所有《圣经》辅导员、支持《圣经》辅导的神学家、和《圣经》辅导组织所持有的信念:
一.《圣经》的完备性
  既然神的话是信仰和行为的唯一权威,也是我们生活各方面独一而合法的衡量标准,就不应该依靠其它办法。神的话已经给你希望,并且提供改变的方向(包括思想、言语和行动),足以装备你去行各样的善事(参诗十九7~11;箴三十5、6;西二8;提后三16、17;来四12;彼后一3、4),并使你有像基督一样的服侍态度(参林后三5、6;腓二5~8)。
二.圣灵的必须性
  只有靠圣灵的能力,你才能活出一个丰盛的生命(参约十四26,十六7~14;罗八5~11;林前二9~14;弗一13、14,五18)。
三.祷告的重要性
  一个由圣灵掌管的生命缺少不了祷告(参诗一四五18、19;太七7、8;弗五18~20,六18;帖前五17;约壹三22)。你要照神的旨意专一祷告,并且把人或事不住地在祷告中带到主面前(参路十八1;六18;腓四4;西四2;帖前五17;提前二1;约壹五14、15)。
实际例子
  临床心理学教授加里.阿尔米(Gary Almy)信主之后,也看见神的话和世俗理论所为人提供的解决办法有所不同。在他一本刚刚出版的书中列举了一些实际的例子:《今日基督教》(Christianity Today)曾经有一篇文章,标题是「一代的债务人」,作者形容现在的人都曾经受到别人(尤其是父母)的伤害,并举出三个辅导过案:莉萨因为祖父重男轻女,所以自尊/自信(self-esteem)不足。保罗性滥交,因为当他在中学的时候,他的双亲太忙,没有多花时间和他在一起。嘉伦的父亲抛弃母亲,所以她内心愤怒。阿尔米说,作者并没有指出这些案主的罪,只看见他们心灵破碎,都是由于不良的环境和别人的罪所影响。如果换了一个《圣经》辅导员,就会告诉他们,怪罪父母是非常严重的罪,而事实上,莉萨的自信可能是太高;保罗花了太多时间在自己身上;嘉伦应该感谢神,因为她的母亲没有离弃她。1
  阿尔米又谈到抑郁症(depression)的问题,因为近年患上抑郁症的人甚多。《圣经》虽然没有使用这个现代名词,但是《圣经》曾经形容很多抑郁的例子(譬如:撒上十八8、9;王上二十一24;诗三十二3、4 等)。《圣经》不认为抑郁症是因为压抑愤怒、自信不足,或童年时曾经受到虐待所引起。受苦是因为人类堕落而有,但是神有恩典,祂让所有事情发生,这都成为信徒的好处。这样的疾病可能有目的,为了管教祂所爱的孩子,或为了他的灵命长进。然后阿尔米说一个依从《圣经》原则的基督徒心理医生,应该先查明病人是否有引致抑郁的生理毛病,如果没有的话,病人大概有灵性上的问题,医生会为他推荐良好的《圣经》指导。2
辅导原则
  非常有趣,笔者发现钟博士的经历及信念,和上述的几个人类同。他起初在大学里主修心理学,慢慢察觉在学校所学的和《圣经》有出入,为之困扰,经过一位牧长的提醒,他马上改读《圣经》辅导学,夫妇二人发展了一个「基督中心辅导--盟约模式」(Christ-centered Counseling-A Covenant Model)的课程,因为他们坚信以基督为中心可以带来丰盛、积极和得胜的人生。
  钟博士告诉笔者,《圣经》中有很多辅导的原则,譬如《杰里迈亚书》十七章五至十节形容一个人在「炎热」(困难)中有两个反应,第一个有如「沙漠的杜松」,比喻不合《圣经》的思想和反应;第二个有如「树栽于水旁」,比喻圣洁的思想和反应。结果前者「不见福乐来到」,后者却「叶子青翠,结果不止」,为甚么有这样的差别?不是因为环境有所不同(他们都同在「干旱」中),完全是因为这两个人的内心不一样:前者倚靠「人血肉的膀臂」,后者「倚靠耶和华」。钟博士继续解释,人所处的困境,无论来自他人或自己的罪,都可以依靠神的办法来解决,所以在辅导的时候,辅导员必须先找出案主所处的「炎热」和他的反应,更须帮助他明白,只有基督才能了解、医治、解救人生的各种问题。《圣经》辅导员不把《圣经》当作谴责人的工具,反以一个慈爱的态度将案主带到基督面前。人本主义方法,如沟通技巧、积极思想、研究原生家庭和环境的影响,叫人更自我中心,只有返回神面前,才是根治之法。
尾声
  国际福音布道神学院的院长杨摩西牧师说,他决定增加这课程,因为他愿意学生对不同的辅导方法有一个正确的了解,并且他希望学生日后完全根据《圣经》去辅导别人。笔者向杨牧师请教,他是否愿意向其它华人神学院推荐《圣经》辅导呢?杨牧师毫不犹疑地说,「当然啰!」
  华人教会最近有一个可喜的现象,就是大家开始注意《圣经》的权威,推动归回《圣经》的运动,这实在难能可贵。《圣经》不但是信仰的唯一权威,又是行为的唯一权威。所以,当教会教导信徒的时候,在信仰教义和生活行为两方面都应该遵守「惟独《圣经》」的原则,辅导其实是教会教导的另一种方式,当然也应该完全依照《圣经》。所以笔者祈望更多的华人神学院开设《圣经》辅导课程,教牧人员运用《圣经》原则辅导,也希望有志辅导的弟兄姊妹和神学生选修《圣经》辅导,更希望华人神学家参与研究。
  「圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」(提后16、17)


1.Gary L. Almy, How Christian is Christian Counseling ?, Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2000,p.198~204。
2.同上书,p.305~309,298,299~303。
(作者为美国海外神学院兼任讲师、美国三一神学院博士候选人)



上网时间: 2003-01-02 
来 源: 《今日华人教会》
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