神的话是记录下来的祷告，记录了祷告的人和他们的丰功伟绩，记录了祷告神圣的权威和它如何激励祷告的人。若不明白神的目的和他在地上的工作的成败都取决于祷告，若不明白祷告的人是神在地上的代言人，并且，不祷告的人永远不会为神所使用，那么，便没有人能够读得懂那些与祷告联系在一起的事例、命令、榜样、以及各式各样的宣告。
　　对于神的神圣之名的敬畏和对于神的话的高度重视是紧密相关的。正如耶稣在祈祷文里所教导的那样，对于神的名的尊崇，对他的旨意行在地上能否如同行在天上，对神的国能否得着荣耀、得以建立，这一切，都包含在祷告之中。耶稣基督在情词迫切的寡妇的比喻中所恒久阐明的伟大真理：人要“常常祷告、不可灰心”，它今天仍然与当时一样，是神话语的根基。
　　神的殿之所以被称为“祷告的殿”，就是因为祷告是那里最重要的圣职。同理，圣经也可以被称为祷告的书，因为祷告是圣经向人们发出的信息的主题和内容。
　　神的话是基础，因为它是信心祷告的指南。“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，”圣保罗如是说，“用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”
　　当我们丰丰富富地消化、吸收了这住在里面的基督的话的时候，它就释放出祷告来。信心由神的话和神的灵所建造而成，信心是祷告的形体和内容。在许多方面，祷告依赖于神的话。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
　　神的话是支点，祷告是安置其上的杠杆，借着它可以力拨千斤。神将他自己、他的目的和他的应许都交托给祷告。他的话成了根基，激励我们的祷告。在某些情形下，我们通过迫切的祷告，可以得到他额外或更大的应许。圣经说，古时的圣徒“因着信得了应许”。仿佛在祷告里，祷告的能力甚至穿越了神的话，超过了他的应许，进入神真正的同在，就是他自己。
　　雅各与之摔跤的对象，主要是应许的赐予者，而不是应许本身，我们必须抓住那赐应许者，免得应许失去其应有的价值。祷告可以恰如其分地定义为：通过抓住神自己，使神的话赐下生命和大能大力。借着抓住那赐应许者，祷告将应许重述，使它变成针对个人的应许。“并且无人求告你的名”，这是神的悲哀；“让他持住我的能力，使他与我和好。”这是神给予祷告的秘诀。
　　根据圣经，祷告可以分为信心的求诉和其呈交两个部分。信心的祷告乃是基于写成的话，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”祷告所得到的答案，毫无疑问，正是它所求告的。
　　祷告的呈交则没有应许之确定的话语，可以说它是以卑微、悔改的灵抓住神，向他求告、倾诉心底的愿望。亚伯拉罕没有从神得到不毁灭所多玛的应许；摩西也没有从神得到不消灭以色列人的应许。相反，神宣告了他的忿怒和他要毁灭的决心。但是，当他泪流满面不断地向神祈求时，这位以色列人忠实的领袖赢得了他的诉求。但以理也没有确定的应许，神会将尼布甲尼撒的梦向他揭开，但是他为此特地祈求，直到神给予他确定的答案。
　　通过祷告的过程和运用，神使他自己的话成为有功效的、可执行的。神的话临到以利亚：“你去，使亚哈得见你。我要降雨在地上。”以利亚自己去见亚哈，然而直到他向主猛烈地祈求了七次之后，他的祷告才得以应验。
　　保罗从基督得到确定的应许，“救你脱离百姓和外邦人的手”。然而我们看到，他却正是在这件事上急迫地、郑重地力劝罗马人说：
　　“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。”
　　在祷告中，神的话是极大的帮助。如果它居住并刻划在你心里，就会形成丰满而又不可阻挡的祷告涌流。存在心里的应许，它像燃料一样供应祷告的生命与热量，像储藏在地下的煤炭一样，在风雨天和寒冬夜使我们温馨舒适。神的话是食物，祷告靠之摄取营养，渐渐强壮。祷告，像人一样，不能单靠食物活着，“乃是靠神口里所出的一切话。”
　　除非祷告生命的力量来自神话语的供应，不然即或是真诚，甚至是急迫的大声呼求，事实上也不过是松懈呆滞、索然无味、空洞无物的祷告。祷告缺乏生命的力量，可以追溯到缺少神话语源源不断的供应，缺少生命的更新和徒然祈求。愿意好好学习祷告的人，必须首先学习神的话，并将它存留在记忆和思想之中。
　　当我们查阅神的话时，一方面我们发现没有一项责任比祷告更有约束力、更严格要求。另一方面我们发现没有一项特权比祷告更为神所强调，没有一项习性比祷告更为神所充分承认。与祷告相连接的应许比其它一切应许更光明、更丰满、更明确、更反复重申。“无论何事”是借着祷告得到的，因为“无论何事”他都已经应许了。祷告之应许所包含的范围是没有界限的，是无所不包的。“凡祈求的，就得着。”我们主的话说出了祷告那包含万有的果效，“你们若奉我的名求什么，我必成就。”
　　神的话中关于祷告、祷告的事项、以及祷告回应中之坚定应许的论述是广泛和详尽的，这里是其中的一部分：“不住地祷告”，“你们要恒切祷告”，“祷告要恒切”，“凡事借着祷告，将你们所要的告诉神”，“常常祷告，不可灰心”，“愿男人随处祷告”，“随时多方祷告祈求”。
　　神圣记录中的这些话何等清晰有力！为我们装备上信仰坚固的根基，督促、勉励、并鼓舞我们的祷告。神圣启示中为祷告所划出的疆界何等宽广！这些经文何等激励我们带着一切贫乏、一切重担去寻求听祷告的神！
　　在这些记录下来激励我们祷告的话语之外，神的书里也充满了事实、实例、事件和观察，强调祷告的重要性和绝对必要性，强调其全胜的大能。
　　我们应当谦卑下来，接受神话语中之丰富应许的最大范围和益处，并且将其付诸验证。只有这样，世界才能接受福音完全的好处。只有在那些祷告的人完全验证了神圣的应许之后，基督徒的经历和基督徒的生活才能拥有其当有的本色。通过祷告，我们将神的圣洁意愿的应许带进实际和真实的范畴。祷告能够点石成金。
　　如果要问：我们必须做什么才能将神的应许转变为实际？答案便是：我们必须祷告，直到神完全兑现他所应许的一切。
　　神的应许实在太大，散漫的祷告无法把握。当我们省察自己的时候发现，我们的祷告时常不能适应环境的需求。我们的祷告是那样有限，不过只是世界罪恶的垃圾和沙漠中的绿洲而已。我们当中有谁在祷告中能够跟得上主的这个应许呢：“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。”
　　何等详尽！何等深远！何等宽广！为了神的荣耀，这当中给人多少益处！基督宝座上的能力何等彰显！丰富信心的赏赐何等浩大！与之相应的、大有信心之祷告所自然发生的结果又是何等宏大而慷慨！
　　让我们花一点时间，看看神的另一个伟大的应许，从中看见当我们祷告的时候，神的话如何坚固我们，使我们可以站立在怎样稳固的根基上，向神呈递我们的求诉。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
　　在这些包容广大的话语中，显明了神将他自己交给他子民的意愿。当基督成为我们一切的一切以后，祷告将神的宝藏放在我们的脚前。基督的基本信仰对于环境有一易行而又实际的解答，使我们得到神必然要给予我们的一切。这一简明扼要的解答就记录在约翰一书中：“并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”
　　祷告，加上爱的顺从，是试验神，使神完全彻底回应祷告的方法。与神的话连接起来祷告，使神所赐下的礼物成为圣洁。祷告不单单是从神那里得到什么东西，而且也从神那里得到成圣。它不单单是得到祝福，也是使自己能够赐福。祷告使普通之事圣洁，使世俗之事归神。它以感谢从神接受祝福，以感恩之心和忠心事奉神从而使生命圣洁。
　　保罗在提摩太前书告诉我们：“凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。”
　　这句话否定了单纯的禁欲主义。神美好的礼物是圣洁的，不单由于神创造的大能，也因为我们的祷告。我们从神得到它们，心被恩感，借着祷告使它们成圣。
　　遵循神的旨意，让他的话住在我们里面，是使祷告大有功效所不可或缺的。然而，有人也许会问，我们如何能够得知神的旨意呢？答案就是，学习他的话，把它藏在我们心里，让这话丰富地住在我们里面。“你的言语一解开，就发出亮光”。
　　为了在祷告中得知神的旨意，我们必须被神的灵充满，这个灵按照神的旨意，在众圣徒中为众圣徒代求。被神的灵所充满，被神的话所充满，就是知道神的旨意。我们要有这样的心境和心态，使我们能够准确解读那无限者的意愿。当神的话和神的灵如此充满我们的心的时候，我们便得到洞察父的旨意的能力，使我们能够正确分辨他的旨意，将他的旨意放在我们里面，放在我们的意念和心志当中，使它成为指引我们生活的指南和罗盘。
　　以巴弗为歌罗西人祷告，愿他们“在神一切的旨意上，得以完全。信心充足，能站立得稳。”这从正面印证了我们不仅可以得知神的旨意，而且可以得知神一切的旨意。我们不仅可以得知神一切的旨意，而且可以遵循神一切的旨意。不单如此，我们不仅可以偶尔遵循神一切的旨意，而且可以使之成为我们行事的习惯。更进一步地，这也向我们表明，我们不仅可以从外面遵循神的旨意，而且也可以出自内心。是欢欢喜喜地遵循，不是出于勉强，不是出于暗中的管教，也不会从神亲密的同在面前退缩。