教会是神的国度
　　主耶稣的降临，就同时将神的国带到了世间。他以自己在十字架上替罪的死，并在神的大能中复活，成就了神的救赎，使万民因着信，能够进入神永远的国度里。当人们问耶稣，神的国几时来到、神的国在哪里的时候，其实他们并不认识主，也不明白主的工作。他们所关注的是地上的以色列的复国，而主所成就的，是属天的更为广大的以色列国度。主回答他们，也是主在向世人宣告：神的国不是人肉体的眼睛可以看见的，神的国就在你们的心里！
　　神的国在人们的心里，就是神要与他的众子同在，就是荣耀的主甘心屈尊降卑，要与他的儿女们同居，使人与神完全合一，进入神的国度。这天上的国度，先要建立在神儿女的心灵里，就是人们要打开自己的心门，接受耶稣为自己的救主。这国度最明显的标志，就是耶稣基督作主，他要成为人生命的主宰，成为神国度的君王！
　　彼得跟从耶稣上山祷告的时候，他看到耶稣的面貌改变了，耶稣的衣服洁白放光。那正是神开启他的灵里的眼睛，让他看到主耶稣基督荣耀的本体，他是披戴着肉身的神！彼得所见的，是神的国度；他所听见的神的声音“你们要听他”，就是要他们服在耶稣基督为王的权柄之下。他虽然也看到了摩西和以利亚，那只是表明主与他所用的人同在，用人所享受的是主的荣耀。当彼得把三位同等看待时，神挪去了摩西和以利亚，只让他单单仰望主耶稣，不叫他去注目人，即便是神所重用的仆人，也不能与主同等并列；神只叫他（就是我们）只听主的吩咐。神叫彼得所看见、所听见的，正是他指示我们教会侍奉的重要原则：人不能作头、也不要作头；人所仰望的，惟有耶稣基督。
　　彼得后来见证说，他亲眼见过主耶稣的威荣，“他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大的荣光中有声音出来说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”
　　基督作神国度的君王，是父神的旨意。因为他替人受苦，他担当了人类的罪过，成就了神的救赎大工，他配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞！
　　五旬节圣灵的普世降临，教会在地上建立起来,也就是神的国建立了。神的灵在人们的心里，神的儿女因着圣灵的内住，享受着以马内利即主与我们同居的荣耀。地上的教会，预表着神天上的国度，因为它是按着天上的样式建立的。待到主耶稣再次降临的时候，它就要完全地归回到天上的神的国度里，成为永恒！阿们。

教会的主权
　　先知以西结受圣灵感动，看到了神所赐的异像。他看到在神的耀眼的荣光中，有四活物显现。他们“各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。”“活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有声音。”那声音，就是至高者神的声音。
　　这是神与教会关系的生动表述。那活物所指明的是地上的教会。属灵的教会必有生命的活出，他是活泼的、有能力的，他总有神的荣光显明出来；教会的荣耀来自于神，他们行走的方向和道路是圣灵所指示的，他们有圣灵的同在，他们只随从圣灵的带领，并不自己选择和决定自己的脚步；他们相互连接，或前行，或站住，都听从圣灵的吩咐，也不由自己想作什么就作什么。他们不会向后退，不会偏离左右；他们一切的动作，都在神的旨意之中，也与神的道相融合的！
　　只听从和顺服从上面来的声音，也就是只降服在至高者神的权柄之下，这就是教会与主的关系，这种关系是永不可改变的！

教会的样式
　　感谢神！他又藉着先知以赛亚的眼睛，让我们看到了神的教会的样式：
　　当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，用两个翅膀遮脚，用两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：
　　“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，
　　他的荣光充满全地！”
　　这是何等壮观宏伟的景象！
　　至大者神、我们的主高高坐在他的宝座上，俯视一切，主宰一切。他是君王，他是元首。谁也不能超越他，谁也不能代替他。他的圣洁，他的荣光，要充满在他的殿中，要充满一切的教会，要充满所有被他所使用的侍奉者的心中。
　　撒拉弗就是蒙召的仆人。他忠心地俯身在大君王的宝座下面，随时听从从上面来的吩咐。他总是侍奉者，是被差遣的，他绝不超越自己的位置，他总在君王的旨意和荣光之中！
　　他要用翅膀遮住自己的脸。他不凭自己的看见，他只是顺服主的命令；他也不让人看到自己，不叫人仰望自己，不遮挡主的荣光。
　　教会就应当这样：她不张扬自己，不叫人看到那些仆人的面容，不叫人看到仆人所作的工作。她所作的一切，都是主的作为，是为了引导人认识神，她叫人在教会中看到的总是神，她叫人所敬拜的惟有神！
　　那些总喜欢叫人注意自己，也总愿在众人面前显明自己、升高自己、凌驾在众人之上的“领袖”和宣道人，看撒拉弗的样子，实在应当羞愧了！
　　他要用翅膀遮住自己的脚。他有脚却不随己自行，因为他的脚交给了使用自己的主。他的方向和道路，都在主的旨意之中，而从不以自己的心念来规定、设计行走的道路，也就是说，他从不凭自己的意愿作事。他没有自己的思想，他只是遵行，惟有遵行，在甘心乐意的顺服中，让神的旨意成就！
　　想想我们的教会，有多少是这样作的呢？不少的教会整天忙忙迫迫，东奔西走，他们总是在极力地为神作工，他们也为自己的忙碌而自足，却不让神作工或者代替神的工作。他们似乎从来都不静心思想一下：我们是与神同工的，还是让神随着我们的心意与我们同工？可惜的是，他们虽然忙碌，但在他们所行走过的和正在行走的道路上，却看不到神的同在、听从神的吩咐、遵行神旨意的踪迹。
　　他用两个翅膀飞翔。是的，他的脚不沾地上的尘土，他圣洁地在圣灵地带领中翱翔。他的耳，是向圣灵张开的；他的心，是被圣灵充满的。圣灵是他的生命，是他的活动，是他的方向，是他展翅的动力和呼啸的声音！
　　他们彼此相顾。啊，可敬可爱的撒拉弗，他们彼此亲密相连，彼此呼喊，合一在神的旨意中，高声颂赞着“圣哉！圣哉！圣哉！”把赞美和荣耀都归给坐宝座的神，使神的荣光充满全地！
　　这是多么美的景象哪！
　　一切属神的教会都应当像撒拉弗这样。神所看重的不是一个教会或数个教会，他看重的是全地所有的教会。没有任何一个地方的教会可以有理由不与其他的教会相连接，全地的教会都必须合一，都要相互连接，都要同声呼喊“圣哉！”震动天地，把属于神的荣耀归与神，使神的荣光充满全地！
　　感谢神！他指教我们所有地上的教会，在地如同在天，要像在神的圣殿里侍奉的撒拉弗那样，只仰望坐宝座的神，服在神的权能之下，知道用翅膀掩盖自己、隐藏自己，没有自己的心思意念，不遮挡主的荣光；他们有神的同在，有神的荣耀，有忠心的顺服，有神的国度的广大和完全！阿们！

沉痛的教训
　　神让以赛亚所看到的异像，是在乌西雅死去的时候，这是有意义的，值得我们深入地思想。
　　乌西雅登基作王的时候，不过十六岁，幼年的他有何智慧和能力来治理国家？他知道自己的无能，便诚心地依靠他所信奉的神，定意寻求神，照着神的旨意行事，一切都亨通。他得了神非常的帮助，使他的王位稳固，国家强盛。
　　但是，因着国力的强盛，他竟心高气傲，背离了神，干犯神的旨意，任意妄为，抬高自己，以至被神弃绝，落在悲惨的下场里。
　　他过去虽在国家的王位上，却是神在作他的主，他知道寻求神的旨意。人只要寻求神，有顺服神的心志，神必会指教。乌西亚虽是国家的王，却能遵从神的吩咐，是神作了他的王。强盛了，就心高了，气盛了，以为自己多么有能力，多么有智慧，多么的聪明，把荣耀都归给了自己，不要神作自己的（也是国家的）主了，神的律例戒命被破坏了，结局只能是身败名裂。
　　其实，乌西亚的事，也是指着教会说的：在教会中，人不可代替基督作王；人一旦作了王，必然抵挡基督；人作王的结局，必是自己和教会的败落！
　　乌西亚和他的国家的衰败，是人离弃神、自己作主、不尊主为大的结果；而神在那庄严的异象中向我们所展示的，正是一切属神的教会所当遵行出来的样子！
　　我们再来回想以色列民的教训。神以大能将自己的选民从埃及地的重压之下、苦难之中解救出来，亲自带领他们行走旷野四十年，进入了神为他们预备的美地。正当他们享受着神丰厚的恩典之时，他们却忘记了拯救他们的神，竟然要求撒母耳为他们膏立一个人代替神来作王治理和统领他们，像列国一样。他们不听撒母耳的劝阻，坚心离弃自己的神。他们心中所生出的，正是那在树林里傲视一切执意作王的荆棘。他们不愿服在爱他们的神的权柄之下，却甘愿倒退回世界，听从人的统治。从此，他们再次陷入更为长久的、深重的苦难和泪水之中！
　　那时，撒母耳为以色列民的背叛向神祷告，神说，他们“乃是厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神。” 神的这话语，是多么痛心哪！自己的选民，享受着他亲自的恩待，却总要离弃自己去敬拜人，作人的奴仆！
　　这是何等惨痛的教训啊！
　　现今的世代里，在不少的教会中，当年以色列民的那种灵性倒退的景况仍然存在着，甚至蔓延着。虽然没有人公然宣称拒绝基督作教会的主，但是实际上，他们已经滑落到了埃及。我们从这些教会中所听到的，是满了传统和知识的声音，是出于人的各种教导，却听不到从圣灵来的言语；所看到的是对人的拥戴和推崇，却看不到万王之王基督的荣光，以致沦为属世的组织或团体。他们企图以自己的努力来改造世界，以人的愿望和计划在世间建立神的国。神的国岂可建造在世界里么？神的国岂能在人的手上得以建立吗？属灵的国度岂是属血气的人所能成全的吗？

教会的根基和建造
　　没有圣灵同在的教会，是基督没有作头的、脱离了基督身体的属世的教会；没有圣灵启示的教会，他所作的，是属地的工作而不是基督的工作。这样的教会，是没有根基的教会，或者是把根基没有建立在磐石上的教会。
　　凭着启示认识神，是神对仆人的恩赐。彼得认耶稣是基督，是神的儿子时，主对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示的，乃是我在天上的父指示的。”我们所信靠的神，永远是现在的神，是独一的真神活神。属血肉的不能认识神，也就是说，凭我们自己思想，凭着我们的知识（包括圣经的知识）和经验，凭人的教导和学问，都不能真实认识神。惟有圣灵指示我们，我们才能不断地多多地认识神；也惟有圣灵才能将神的心意指教给我们；也惟有圣灵的带领，我们才能行在神的旨意中！
　　当彼得认识了主的时候，主耶稣向他指明：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙赐给你，凡你在地上捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
　　这话明确地告诉我们，教会是属主的，是属灵的，不是属地的，不是属人的；教会的根基一定要建造在基督的磐石上，也不是靠人建造，乃是靠着主来建造；这磐石，就是有圣灵活水不断流出的灵磐石。他是教会生命成长、健壮的源头。天国的钥匙，就是主赐给教会的权柄，使教会有救赎的能力，有能胜过撒但的能力。
　　主耶稣讲过一个聪明人和无知的人盖房的比喻。聪明人在磐石上建造房屋，而无知的人是在沙土上建造，那房屋虽然建造得很快，外表也好看，却并不牢固，一遇雨淋、水冲、风吹就倒塌，且倒塌得很大。这个比喻，其实说的是教会的建造。什么是聪明人呢？主告诉我们，是听了他的话就去行的人。他的话，就是指的圣灵的启示。这启示是现在的、不断的。聪明人是属灵的人，是遵从主藉着圣灵启示和带领的人；无知的人，是没有圣灵同在、也不追求圣灵启示，只随自己心意，只靠自己努力，喜欢虚浮荣耀的人。
　　教会到底建造得如何，不看房屋的外表，不在声势的大小，也不在人数的多寡。教会是否建造得稳固和持久，要经历雨淋、水冲、风吹，就是外面的逼迫、搅扰和进攻，这是不可避免的。没有雨淋、水冲、风吹，显不出教会的牢固；但是，教会若没有稳固的根基和建造，又何能经得起雨淋、水冲、风吹呢？
　　经上说，教会“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”。这话更清楚地说明了教会的根基和建造，是在基督为房角石的基础上，而非人的基础上建造。使徒的职分是顺服主的旨意，先知的职分是从主领受，传扬主藉着圣灵所说的话语。圣灵的启示和顺服圣灵的启示（主的话语），是教会的根本。离开这根本，教会就没有根基，也没有建造！
　　保罗先前受教于律法师的门下，精读圣经，熟悉律法，很热心，很忠心，恪受规矩，但他并不明白真理；他自以为认识神，其实他并不认识神；他自以为是服侍神，实际是为了自己；他自以为他所努力作的一切，是对神的忠心，实际上是对抗神！
　　现今有不少教会的传道者和牧者，他们并没有从先前保罗的作为中得着教训。他们既没有蒙召的印记，也没有主的吩咐，也没有圣灵的启示和印记，却用满了学问和知识的口教训人，写著作引导人；一些人虽有恩赐，他们却把恩赐高举，叫人仰望自己、服从自己，而不是叫人认识赐恩典的神；许多的人，东奔西跑，只凭自己的热心，不凭启示，忙碌着培训门徒和领袖。愿这些弟兄静心地想一想，教会能在知识和学问的基础上建造起来吗？用这种方法能培养出神的用人来吗？

众先知和使徒所行的路
　　神的救赎之道，就是他以他的话语不断启示的道路。他以启示的灵，将他的旨意不断地显明在众先知和众仆人的心中，使我们能够看见、知道、思想、明白。因为除了神的灵，没有人能知道神的事。如同彼得靠神的启示认识主，也靠着启示不断地随主前行。
　　众先知和使徒所行走的路，就是不断被圣灵启示、指引的路。他们的职分是神恩赐的，不是凭自己的意愿争来的，不是人的手所按立的，也不是照着人的标准推举出来的。如同经上所说：“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎那发怜悯的神。”
　　凡担当神使命的仆人，必有蒙召的印记。摩西见异象，听见 神的呼召并被差遣；撒母耳夜晚三次听见神的呼唤，并有神的吩咐；以赛亚见异象，神以炭沾其口，赦其罪，得差遣；耶利米听神的话，神伸手按他的口，立为先知；神的话特特临到以西结，神的灵降到他身上，等等。这许多蒙召的印记，就是圣灵的同在、圣灵的膏抹，他们得了启示，顺从基督的灵，将神的旨意宣发给当时的人和后世的人。
　　主耶稣差遣门徒出去传福音，并没有事先告诉他们应该怎样说和说些什么，也不叫他们自己去思想，而是把圣灵在他们里面的话语说出来。保罗蒙召时，见到大光，听到主的话语，指示他当作的事，让他作福音的见证。他的行走，是圣灵吩咐教会所差派的；他所行走的路，是圣灵所带领的；他在各地所传讲的，是直接从耶稣基督的启示来的。他不从人领受，不去向人请教，不靠人的名望、地位、学识，不凭传统、经验，不用高言大智，不张扬自己，不讨人的喜欢，不为自己划分派别，不私立门户自带门徒。他靠着圣灵得生，就一心遵循圣灵行事。他“是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”
　　不光是经上所记载的先知和使徒有圣灵同在的见证，事实上，历世历代一切蒙神拣选和使用的仆人们，也都有圣灵充满的经历，他们所行所作的，也都在圣灵的启示和带领之中！

必靠启示
　　神的工作从未停止。他对众先知和众圣徒的应许，仍然显明在现今的世代，且是更大的显明。在神救恩一直前进的行程中，他的话语总是伴随着他的众仆人同行，圣灵启示的工作没有停止过。众先知和使徒为我们所树立的榜样，我们从他们的侍奉中所当学习的，就是完全顺服圣灵的启示和带领！
　　一切作神仆人的，都要来面见神，他要与我们每个人同在；他要指教我们每个人当行的路、当作的事；他要向奉他名的仆人解开自己的奥秘。他如今带领我们所行走的路，是以往先知和使徒从未行走过的；他如今所要行作的事，是我们未曾看到过、未曾想到过、未曾听到过的奇妙的大事。因为，耶和华神若不将他的奥秘指示他的先知众仆人，就一无所行！
　　对于神所拣选的仆人来说，不信，就是最大的罪。信心来自 神的话语，信心的增长必靠圣灵不断地启示。“神会指教我吗？”“圣灵会启示我吗？”莫要在神的应许面前疑惑。如今是圣灵大浇灌的时代，圣灵的启示必会临到每一个仆人。“可是，我为什么得不到呢？”公义的神，对蒙他拣选、奉他命作工的绝没有偏待。领受不到启示的仆人哪！先来察看一下自己：我在何处寻求神？我是如何拜见神的？我是如何跟从神的？
　　神不住人手所建造的殿，无论那殿堂是何等地高大，是何样地华丽，那里并没有神的同在；也不要去看去寻求那些自夸的、独自站在高处的、自以为是的，以及那些背离真理用新奇动听的言语教训人的，他们也不可能将我们带领到神的面前。

主仍在指示我们
　　主藉着圣灵不断地指教我们，所以，他警醒我们：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
　　圣灵向教会说话，他正在不断向着今天的教会说话。从五旬节降临以来，圣灵没有停止过说话；他不是只向一个教会说话，乃是向一切奉主名的教会说话！
　　主反复地强调他对众教会的这个命令，可见这是一件多么重要的事！
　　遵从主的命令，听从圣灵的吩咐，就是尊主为大，就是顺服主的权柄，就是让耶稣来作众教会的主！圣灵与教会的同在，就是主耶稣与教会的同在！
　　如今我们所看到的，在主耶稣众多的教会中，其实耶稣基督并没有真正作主、作头。
　　有许多奉主名的教会，实际上已经成了宗教组织或社会团体。在他们里面，满了属世的习风，有的甚至成了某种政治的附庸；有的甘愿作一个慈善的机构，热衷于也满足于所谓的社会公益事业。教会的工作，教会的治理，教会里职分的按立，是由人的意思来确定的。他们凭着自己的计划、自己的设想、自己的心意在作事，活动在某种权势所许可范围之中。他们只想讨当权者的喜悦，只想在社会上得着地位和名望，并不思想教会的使命到底是什么。
　　有许多奉主名的教会，割裂真理，曲解圣经，自己树立起各种各样的旗帜，建立众多的宗派，分门别类，相互隔离，基督的身体被人为地划割得四分五裂。在一些教会中，嫉妒纷争不断，争权夺利激烈。教会中不少的人，把尊贵的侍奉当作了在世得利养生的途径，他们甚至连作雇工的人都不如。
　　有不少的教会，用世界的方法，在尽力地培养领袖和门徒，不断编出的教材充斥遍地。于是，领袖带领袖，门徒领门徒，东奔西跑，忙忙碌碌，大喊大叫，都在为自己扩大着地盘。他们的工作和目的，是为自己欲望的满足。他们所作的，是属地的工作，并不是建立属灵的国度。
　　有不少教会中，传道的、讲道的，他们从人领受，从书本里寻找，张口说话不过是重复着从戴着教授、博士头衔那里听来的神学理论而已。多少年来，人所堆积的许多知识和学问代替了真理、掩盖了真道。他们乐意，也极力地要叫跟从他们的人在知识的迷宫里转来转去。对于一切不合他们心意的真理，便被斥之为异端而加以排斥。他们树立的是自己的名望，他们看重的是自己的得失，并不在意主的名是否被高举。
　　在不少的教会中，我们看到人被高抬，互相吹捧之风盛行。那些自以为属灵的、掌握着真理的人，叫人仰望自己；也有很多的人，愿意并且习惯仰望人、跟从人。
　　也有的教会，仍然被传统和人所立的规矩束缚着，他们持守遗传的规定，注重人的外表，而不追求里面的更新和改变。他们自己发明出新的“律法”，私定规矩，叫人守这个守那个，却不愿叫人听从主的话语。他们向人所传讲的，不是因信耶稣得救，乃是遵守某些条规。神的救恩到了今天，他们却仍愿意活在律法之下。
　　凡此种种，都是人和人的意念在教会作了头，耶稣基督并没有作教会的主。

进入内室
　　不要到外面去寻求神，那必然一无所得。神就在我们里面。来！关闭自己的心门，驱除个人的心念，驱除里面的世界的声音，安静地进入内室，就是我们的里面，在心灵的深处，用我们的诚实拜见神，到源头去得活水，去聆听他对我们的指教，圣灵的启示必会临到！
　　凡蒙神拣选担当使命的仆人，神必与你同在，因他是以马内利的神；我们若能保守自己时时与神同在，神的话语也必在我们的里面。神的话语不是难行的，也不是离我们远的。“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”只有那被自己心思堵塞了的，他的思念作了他的主，他怎能听见神的声音呢？那以神的恩典自居，处处炫耀自己，总想着得人的赞扬，他如何能听进神的启示呢？那些从人领受、在书本里寻找、恪守传统的，或只把神的工作当作谋生的手段，不愿舍己，不愿背十字架的，他怎能愿意得到启示？
　　进入内室，就是除掉自己的杂念，学会敬畏，学会悔改，学会更新。人无敬畏的心，就不能降服在主的权柄之下。因为圣灵只与敬畏神、敬虔侍奉的人同在。没有悔改，就不能顺服圣灵的指示；没有不断更新的心念，就跟不上神前行的脚步！
　　在神又新又活的道上，必须有心念的更新和变化，才能担当神的使命，才能不断领受到圣灵的启示。神的仆人要警觉：不要用固定的眼光看神的工作，不要用固定的心思想道上的事。许多人之所以受亏损，以至跌倒，就是因为他们被习惯所困，被经验所辖制，总是固守在自己的意念之中。凡不合自己心意的，就疑惑，甚至随意论断加以拒绝。他们不能看到神所行的新事，自己不能随神前行，也常常会因此拦阻了别的人。这也是一种骄傲，是需要我们警觉的！

膝盖的功课
　　但以理置大流士王的禁令而不顾，一日三次，在自己的家里，双膝跪在神的面前，祷告感谢，与往常一样，毫不改变。他懂得谦卑，他在神的道上行出了谦卑。他不是说出来，他不是作出样子让人们观看。他是诚诚实实地用自己的双膝行路，以真实的谦卑听从神的带领。一切担当神的使命的仆人，都来静心地想一想：我是这样侍奉神的吗？
　　膝盖的功课，是俯下身来的诚实的祷告。不要把祷告当作一种程式，也不是应付。祷告是神赐的恩典和能力，也是仆人工作的第一需要。没有心灵的深入，得不着祷告的果效；没有祷告的震动，不会有得胜的生活；没有祷告所得的启示，就不知作什么，也不能作什么。要清楚，五旬节圣灵的降临，是在神的应许中门徒恒切祷告的结果；传讲真理的源泉和作工的动力，都来自于祷告！
　　膝盖的功课，是要不断舍己，学习谦卑、活出谦卑，以诚实的心来领受，以顺服的脚来行走的功课。
　　对于神所用的人来说，都要常常奉主的名，责备那骄傲的灵退后。凡无尊主为大之心的，不配作神的仆人。尊主为大，就是遵从主的启示。在神的道上和教会中担当各样职分的，都是圣灵的恩赐。我们无论在何处，我们无论作何事，我们只是与神同工。主不需要我们去为他设想，为他计划，为他作事，为他帮忙。“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？”；主不需要我们发自己的热心，越过所担当的职分；我们也不要为自己所行所作的（无论多大的事）自喜自夸。要明白，我们只不过是主手上的器皿。器皿只有顺服主的使用，这器皿方是合主心意的工具，他的侍奉才会被主认可。要知道，使徒们所行的神迹奇事，并不是他们的能力，乃是主藉着他们的手所行的！
　　主所要求于我们的，是无条件地被他使用；主所看重仆人的，只是遵行。就是有听命的心，就是完全交托给主，由他任意地使用，让他用我们作成他的事，如同主耶稣所说：“父在我里面作成他自己的事。” 神的仆人的跟从，是用膝盖行走；仆人所当作的，是主的生命的真实流露；仆人的侍奉，就是基督的真实地活出！
　　仆人不能代替主人，仆人更不能越过主人。总想着为神作工的人，其实是不想让神作工。这样的人，并没有把自己当作活祭献上。在他们里面的深处，常常隐藏着自己的私欲。看哪，他们是何等地忙碌，是何等地奋不顾身，是何等地轰轰烈烈。其实，他们所作的，只是为了自己，因为他们并没有行在神的旨意里。莫要想靠着自己的行为在神的面前夸耀。一切出自人意的，都必站立不住，都经不起神的查验。
　　常常听到有人祷告说：“主啊，求你与我同在！”当我们遵从 神的吩咐、为主所用时，主必与我们同在，因为是主在用我们作他所要作的事。神的应许和圣灵的启示，就是主赐给我们的信心。对于仆人来说，信心就是遵行从主来的启示和旨意。信心不是说出来的，而是行出来的。不愿听命、不愿顺服的仆人，没有信心可言。我们行在神的旨意里，神必与我们同在，这就是信心。不要学多马。他不相信主的同在，他亲眼看见还不行，还要亲手抚摩，不然总不信。凭眼见才信的，不是真信心。信心是“所望之事的实底，未见之事的确据”。当神吩咐我们作事的时候，这事在他其实已经作成，他只是让我们得着见证，坚固我们的信心。总要信：“耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊慌。”

相互印证，遵从启示
　　圣灵的工作要显明在各人的身上，为的使主的旨意成全，因此，圣灵的启示，必会在彼此之间得着印证。
　　保罗被主呼召时，就明明白白地指示他当作的事。同时，主也藉亚拿尼亚的口，将同样的意思告诉了他。后来，主对保罗的吩咐在安提阿教会的先知和教师中得到印证。
　　外邦人哥尼流得主指示，差派人去请彼得来；而彼得见异象，听主吩咐，去见哥尼流，同作福音传向外邦的见证。
　　凡神所吩咐的，他必有预备；凡是出自于圣灵的启示，圣灵也会从其他弟兄的口中引出阿们。仆人的工作，就是彼此呼喊着圣哉、圣哉、圣哉，让神的旨意得以完全和成就！
　　真理和圣灵的启示是一致的，因为圣灵就是真理的灵。凡圣灵的启示总是与神的训诲相合的。保罗在庇哩亚传道，那里的人“甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是”。保罗所讲的，是圣灵启示给他的，他只照着圣灵指教他的话说出来，因此，他的讲论，定然是与圣经相合的，也经得住庇哩亚人灵性的查验。
　　所以，如同经上所说：“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”用神的训诲考察我们得到的启示，使神的旨意立定在我们的心里。
　　安提阿教会是属灵的教会，他们尊主为大，他们知道敬虔的道理，把自己的工作放在祷告之中，领受圣灵的教导。没有祷告，教会就没有工作，也没有方向和道路。祷告在先，作工在后。主对他们的带领，就是圣灵的启示。没有领受，就不随意行动。他们共同得了启示，共同认定去遵行。他们在主的面前抱定的心志是：“我们当怎样行？”他们时时预备着顺服主的心，受差遣的脚，而不是我能作什么，我想作什么，我愿意作什么，我要为主作些什么。所以，安提阿教会是成熟的教会，有生命的教会，复兴的教会。安提阿教会实在是今日众教会的榜样！

看哪，主正在叩门
　　“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”
　　主藉着圣灵向众教会说的话，就是在叩教会的门，也在叩我们的心门，他要进到我们的教会和我们的里面执掌王权！主不但是我们的救主，他还是我们生命的主宰，是教会的当然的元首。
　　主在叩门，他要叫教会把属于他的主权交给他，他要人从属于他的宝座上下来，让位给他！
　　主在叩门，他要教会顺服在他的权柄之下，听命于他。他要亲口吩咐他的众仆人，指教他们所当行的、所当作的事！
　　主在叩门，他要与他的众教会联合，他要与我们同在，他要我们与他享用他丰厚的恩典和荣耀！
　　主在叩门，他要那些自立门户的各宗各派，拆掉各自用知识、学问和人的意愿所筑垒起来的院墙，去除捆绑人的各样绳索，使神的儿女合一、顺服在基督为主的大旗之下！
　　打开我们的心门，让主耶稣来作我们的主，让主来在教会中掌权，让他来主宰我们所作的一切，因为他要为我们敞开福音的大门。主若敞开了大门，主若开辟了前行的大道，就没有谁可以关闭，就没有谁可以拦阻。得胜的主，必带领我们不断地得胜，进入那实实在在永远、荣耀的国度！阿们！

主严厉的警告
　　主耶稣在世的时候，曾郑重地对奉他的名作工的人警告说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多的异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
　　这是何等可怕的情景！
　　为什么他们奉主的名，辛勤劳苦，为主在世作了那么多的事，结果却得不到主的认可和夸奖，反倒被主弃绝了呢？为什么他们所作的归于徒然了呢？
　　他们虽然奉主的名，却不是主对他们的吩咐；他们虽然努力作工，却不在主的旨意之中；他们总是要热心地为主作这作那，其实他们所看重的是自己的工作，他们是藉着作事来叫人看自己，使自己的心意满足；他们实际上并不认识主，他们也不可能把人引向主，而是引向人作头的某个宗派，成为某种宗派教义的传承者。
　　对奉主名作工的人来说，遵从主的旨意是唯一能得着主纪念的条件。主从来所看重的，是听话和顺服，而不是我们头上所戴的各种头衔，也不是自己为主作了多么轰动的事情。能力的主不需要人为他去作什么，他只要人心甘情愿地顺服他的使用！他要的是诚心和忠心，是顺服他旨意的诚心和忠心！
　　不知晓主的旨意，不行在他的旨意中，就是不认识主！这样的人，奉主的名有何用？作再多的事有何用？尽多大的力又有何用？凡是出于“己”的目的并靠着“己”为主作事的，都将落在主不认识的可悲的境地中，因为他们是假奉主名者！惟有真实地奉主的圣名行事说话，方能得着主永远的纪念。
　　警觉啊，一切奉主名在教会中侍奉的弟兄姊妹们！

我们是属基督的吗
　　耶稣基督的圣名，是教会永远的旌旗。我们都来紧握这旌旗、高举这旌旗，让基督得胜的名在一切教会中显大！
　　保罗奉主的恩召，作了向外邦传福音的使徒。他虽有圣灵的同在，却总是怀着敬畏的心，常常警诫自己不因所受的启示甚大而自高。保罗确有敬虔的智慧，他总是高举基督，不敢自高，也怕别人把自己看高了，被人仰望。这与那些“拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首”的人相比，是何等地不同！
　　在主的教会里，一定不要自夸，当知晓“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”同时，也不要看人过于基督，不管他有多大的恩典，有多高的灵性，都不能代替基督。不要站在被人仰望的位置上叫人仰望自己。仰望人和被人仰望都是不应该的。己心的畅快，情欲的满足，只能使自己受亏损，也使别人受亏损！
　　“倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督”？这实在是每一位侍奉的人，应当常常思考的重大而严肃的问题。无论在教会中担当何样的职分，都应当常常这样思想：我是怎样属基督的？我是为自己而活，还是为基督而活？我所仰望的是基督，还是人？我是从人领受，还是从主领受的？我高举的是基督，还是自己或别人？我所注重的是人的荣耀，还是基督的荣耀？
　　在如今这末后的日子里，更是神的教会和神的仆人大大警醒的时刻，是时时都要省察的时候。我们都要真实地俯下身来，仔细地思想：现今是什么样的日子？昔在、今在的神他现今在作些什么？他对我们教会的心意是什么？我们是否行在神的旨意里？我们的方向和道路在哪里？
　　神末后的大救恩已经降临全地，全地所有的教会都要更高地举起主耶稣的圣名，不改变，不动摇，使神的救恩更加广大，使神的国度更加广大！阿们。

更大地荣耀主耶稣
　　耶稣已经在十字架上得了荣耀，他还要得享更大的荣耀，因为他要在大荣耀中降临。他的救赎，要使万民得着永远的喜乐；他的名，要成为万民口中的颂赞！
　　教会应当成为点着的明灯，照亮世界。灯不代替光，是为光的来到作预备。教会都要藉着圣灵的浇灌发出光亮来，预备主再来的道路。主再来的日子，需要千千万万个施洗约翰站立起来，就是千千万万盏点亮的明灯，来迎接荣耀的主基督！
　　“在旷野预备耶和华的路，
　　在沙漠修平我们神的道，
　　一切山洼都要填满，
　　大小山岗都要削平。
　　高高低低的要改为平坦，
　　崎崎岖岖的必成为平原。
　　耶和华的荣耀必然显现，
　　凡有血气的必一同看见，
　　因为这是耶和华亲口说的。”
　　感谢神！主再来的道路，就是众教会在神的旨意里合一的道路，是一条平坦的、笔直的、毫无拦阻的、圣洁的大道！
　　愿众教会都被圣灵所充满，都行在主的旨意中！
　　愿各宗各派都拆除自己的藩篱，使主的教会彼此紧密连接，成为一体，使基督的身体得以成全！
　　愿一切拦阻人认识主、认识真理的教导和学问，一切束缚人的传统和规矩，都从教会中根除，使主的旨意在众教会中通达！
　　愿神的荣光从主在全地的教会中大大地照耀出来，使万国众民都来仰望，都来归附！
　　“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”！
　　哈利路亚，阿们！

作者简介：基督徒，在大陆家庭教会中服侍。