[信仰网刊 | 第二十三期 | 2006年1月]

饥渴慕义的人有福了

唐崇怀

  
  马太福音 五章6节:饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
  
  饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。这句话,除非在犹太人的文化背景之中,我们很难了解它的真义。为此,当路加写信给希腊人提阿非罗的时候,他采用了另外一种形式,直接说,饥饿的人有福了,他们必得饱足。路加福音的文字,比较容易了解。但是仍然会有些困难。其中最大的一个困难乃在于:为什幺人饥饿就有福呢?也许因为,人只有饥饿,才会懂得饱足的可贵。吃饱了的人,吃东西也不会懂得饱足有什幺可贵之处。但是一个饥饿的人,有一点食物,就会吃得津津有味、好满足。
  有这样一个故事。有一个国王,他很厌烦王宫里的日子。有一天,独自出去散步。走到很远的乡下,肚子饿了。他在农人的茅屋边,看到一个老人在烤番薯,香喷喷的。他没带钱就上前去说:“老人家,分一点给我好吗?”老人说:“不行,要吃就得先锄地”。国王没有办法,就为他锄了一个上午的地。之后就和老人一起吃番薯,太好吃了。 他从来没有吃过那幺好吃的食物。后来他回宫去了。一段时间之后,他很想念那个老人的烤番薯,就去让人把那位老人请来。我想,大家都猜得到故事的结果。等老人烤好了番薯给他的时候,他却是食之无味。因为他吃饱了。他从前觉得老人的番薯好吃,是因为他又累又饿。我相信,各地方的人,都曾有过艰苦的日子。在艰苦坎坷的日子里,能有一点点享受,你会很感恩,也会觉得丰富和饱足。没有工作的时候,找到一份不起眼的工作,哪怕薪水很少,也会觉得满足。“饥饿的人有福了”这句话,似乎是对艰苦中的人们说的,因为他们在艰苦中必会得饱足。但是,如果这句话的解释真是如此,那幺,基督教的真理就和其它的教导、道德、礼教、宗教毫无区别。所以,我愿意从另外一个角度,以马太福音的背景和大家一同来思考。
  从马太福音来看,当耶稣说:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。祂并不是说,渴慕神、向神有所要求的人,神就一定让他得饱足。当然,神会如此供应人的需要。人对这句话一般的了解是:我们渴慕神,神就会使我们饱足。如果是这样的话,这就跟“八福”中的第一个福很相近了。第一个福说:“贫穷的人有福了”。中译文是“虚心的人有福了”,而原文本就含有心里贫穷的意思。那幺,心里贫穷和饥渴慕义有什幺不同呢?如果好好思考马太福音,从犹太人的背景和观点来了解耶稣基督的话,好好思考耶稣基督来到这个世界的意义,我们就会看到,“义”这个字特别重要。我们再回想到耶稣基督的时代、从所引述以赛亚书禧年的信息,你会发现,耶稣基督的福音,是给那些在最困苦、贫乏、最没有人眷顾的人的。所以说:贫穷的人,有福音传给他们。
  我们这些活在世上的人,都处在困苦之中。但在众多困苦中有一个最大的困苦,是人所最难以忍受的,就是受到不义的待遇,有怨无处诉、有冤无处伸。这个世界本就是一个没有公义的地方。一般人都很喜欢看武侠小说。中国人喜欢武侠小说和西方人喜欢看的西部影片一样,看起来都很痛快,因为这两者都宣扬一种侠道精神。最近,由于教会中发生的一些事情,我特别研究了一下侠道精神。侠道中最重要的,就是义。中国人的侠有三种:儒侠,道侠和墨侠。这三种里面,墨侠是最令人佩服的,因为它所维护的是那些没有人会去维护的人的利益。它会去替那些最贫穷、 无能、 无奈的人伸冤。
  现今的中国,如果你能替那些贫穷困苦的农民伸冤,那就可好容易得人的认同、支持和造势,因为你会挑起人人的正义感。如果你问一个小孩,什幺是公义,他可能不懂也不能回答。但是如果你对他有一点不公平,他却会非常清楚非常不满。他不知道什幺是公平,但却知道什幺是不公平。实在来说,在神所创造的一切里,义是最基本和最主要的元素。哲理神学家田立克说过:在一切根本的真理理念之中,有三个最主要的理念,第一个是义,第二个是爱,第三个是能力。在耶稣基督的十字架的真理中,我们所看到的,先是公义,然后才是慈爱,爱和义融合,就显明了能力。公义如果没有在爱里面,显不出它的力量;爱没有公义就没有救恩、也没有意义。
  耶稣说;“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。其实人人都在渴望公义的实现。如果你希望在世界中寻找追求公义的话,你一定会失望。有多少人,为了这个缘故,放弃了公义,认为这个世界就根本没有公义的事实存在,只有公义的口号。人只有公义的口号和理想,但是却没有真正的公义。当时的世代就是如此。以色列人当时是处于罗马的强权之下。罗马以前是希腊,希腊以前是埃及,埃及以前是亚述、波斯、巴比伦,受尽侮蔑凌辱。为什幺?因为别人强大,我们弱小。中国人的历史也岂非如此。我们的历史都是逃难的历史:我们为政治的缘故逃难,为经济的缘故逃难,为情节的缘故、精神的缘故,我们都在逃难,而且逃得很冤屈,很不甘。我们渴望公义的伸张。但是许多时候,我们还是失望了,到最后也都得无奈的放弃了一切、对公义不再有任何希望。
  心理学家曾经对厌食症做过特别的研究。厌食属于心理上的一种严重的病态。厌食者在看到食物的时候,不是没有食欲,而是厌恶食物。其中真正的原因有两个。一个是不想成长,但是最主重要的还是另一个原因:这些食物对他已没有意义。对他来说,生存的意义不在乎这些食物。生存还有更大的意义,然而他所寻找的那更大的意义却不存在。为此他不想进食,等候死亡。在你寻找生存意义的过程中,你是否觉得,假如没有公义的存在,你就不再想生存下去了呢?
  多年以来,我心中一直存在着一个疑团。这个疑团缠绕了我五、六十年的时间,我不想同人讲、那真是我心灵深处的隐痛。 去年年底,我突然解开了它。心中很高兴。这是在我很小的时候所经历的一件令我非常难过的事情。那时候我们家里很穷苦,父亲很早就过世了。我记得在我六岁的时候,我和几个富人的孩子一起玩。有一个孩子掏出一个很漂亮的玩具,是一只金色的小猴子。大家玩得很高兴,可是我一走过去,他们看到我这个穷孩子来了,就马上收了起来、不让我看。他们就打球去了。我非常想看一看哪只小猴子,就站在他们放衣服地方旁边等他们。好希望他们回来以后可让我看一看。结果他们在打球中途,突然跑回来,当场指责我说:“你偷了我们的金猴子”。我说:“我只是在这里等你们,我没做啥,也没有偷。”他们抓住我、搜我的身。结果令我大吃一惊,那只金色的小猴子竟然真的从我的口袋里搜了出来。我很不服,我明明没有偷,可是它却真的出现在我的口袋里。我明明没有偷,被人误会,被人打了,大哭一场,不是因为疼,而是好冤屈,很不甘心,又不敢告诉大人。从那时起,我就很小心,瓜田李下都会提心吊胆。意思就是,在瓜田里,不去绑鞋带,在李子树下不去整冠,怕被人误会。能够避免的尽量避免。那件事一直让我很疑惑。我从小一直认为,那只猴子会跳,跳进了我的口袋里。这件事一直隐藏在心中五十多年、好不甘心。直到去年,我才突然想开其中缘由。去年年底,我看了一个故事,叫做鸡蛋里面挑骨头。鸡蛋里能够挑得到骨头吗?有人说,挑不到。错了!当然可以挑到,把骨头放进鸡蛋里就可以马上挑到了。其实好多警察,好功心切,还不是这么做的吗?当我想通之后,好快乐,终于为自己找到了答案、伸了冤,好痛快。
  世界有公平和正义吗?今天,我们从这节经文之中看到一个事实。饥渴慕义的人有福了,他们必得到饱足。为什幺?
  第一,世界真有公义的存在。你切不要放弃自己对公义的盼望。因为神还在。这位公义的神可以把公义伸张出来。如果这个世界上真的没有公义,那幺你会活不下去。感谢神,看起来很多不公义的事情,总有一天都会水落石出。圣经让我们看到,神是公义信实的,所以我们应当学习公义。公义是很不简单的事情,人可以不义,但世界既是神所创造的,公义是出于神,公义是永远都存在着的。
  “公”的意思是,事实总有一天会显露公布出来,无法隐藏;“义”有两方面的意思,一个是平,平是全而不偏不倚;另一个是正,不歪不曲。你认为神偏待、歪曲了你,的确如此吗?耐心等待,你会发现,许多事情,看来弯弯曲曲,最后竟然都变直了。因为若不直早就会倒下去了。感谢神,公义在于这位创造宇宙万物的主宰。
  耶稣说:他们必得饱足。当你会觉得人亏待你,冤你屈、你受到不公平的待遇,记得我们常讲的一句话:善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。要耐心等待。你吃亏了吗?且等等。其实最糟糕的事情是什幺?一个管账的人,算账之后发现少了两分钱,他想,才少两分钱,我补上去好了。可以这样吗?其实,如果他继续算,一定会找到差误在那里。然而他若补上了那两分钱,账就永远平衡不了。所以不要自作聪明。我们在此看到了公义对人的要求是要人渴望公义的到来。这里说,饥渴慕义。中文的意思很透彻,既要饥、要渴、还要慕。你要渴慕公义的来临。
  第二,要忍耐等候公义的到来。雅各书说:看哪!农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨,你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。(雅各五7-8)又说:神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤么?我告诉你们,要快快给他们伸冤了。(路十八7-8)这是神的应许,是神的信实,都是必成的事,为此我们可以不必伸冤,只要忍耐等候公义的到来。
  第三,要有确定的信心。真确的信心是有神的话为基础,因为信心不只是一种期盼,而是接受神的应许,信心能确定因为神的应许和话语是真确也是确定的,当神说饥渴慕义的人必得饱足,祂决不失信,祂怎样供应飞鸟食物,供应花草装饰,祂亦必供应祂的儿女信心的恩赐,让我们可以持住信心,求他的国和他的义,经过这又轻又暂的苦楚,好领受那无比的荣耀而不足介意。(林后四:16)
  从以上三点我们所看到,除非你相信那位又真又活的神,否则,即使有公义的存在,这公义也是遥不可及,与你没有任何关系。因为如果公义是人建立的,那幺,人只能用权力来争取、肯定和维续公义。结果是更不公义。哲学家齐克果曾说过这样一件事:有三个人在路上走的时候,看见有四个人在打一个人,这三个人很不平。就跑过去救这个人,在救他的过程中,这四个人打不过他们三个,就逃跑了。在逃跑的时候,有一个人没能跑掉,被他们捉住了。他们就要管教他一下,所以这三个人,再加上刚才挨打的一个人,总共又是四个人,一起打逃不掉的那人,这正是不义悲剧的重演。由此看来,用人的公义去解决不义,结果会是更加不义。这就是义侠从来都不能解决社会的问题的原因。除非你相信有一位又真又活的神,否则,人的公义没有什幺特别的意义。
  神创造了公义,也保障了公义。祂说:必得到饱足。只有祂能真正给人公义的保障。在神的创造中,我们看到祂奇妙的保守。许多时候,我们需要等待,但是我们失去了耐心。然而感谢神,今天,神把永生赐给了我们。凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐给他们权柄,做神的儿女。
  在十字架上面,我们看到这一位主宰,祂受到最不公平的待遇,“祂并没有犯罪,心里也没有诡诈,祂被骂还口不吐凶言,受害不说威胁的话,只将自己交付公义审判的主”(彼前二22-23)。祂的口只有安慰人,然而人却打祂;祂的手只有医治人,然而人却把祂钉在十字架上;祂周游四方行善事,人却用钉子钉祂的脚,当祂的头低垂下来的地候,竟然没有的地方让祂枕头。十字架上,祂受到最不公平的待遇。但是,就是这位耶稣,祂竟然说出了这句至为宝贵的话:“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道”。祂把祂的生命交付于那位公义审判的主宰。我们感谢神,我们的主给了我们一个榜样。我们的主就在祂的救恩之中改变、祝福了我们;让我们回到神的面前,成为公义之子,成为神的儿女。
  当我们的心向神打开的时候,我们看到三件最基本的事。我们的神是不误人、不误事、不误时的神。祂不误人,因祂知道如何对待每个人,照各人的能力给银子:有些人给了五千两银子,有些人两千两,有些人一千两。你不知道这其中的因由,但是祂不误人。祂也不误事、又不误时。为这个缘故,我们要把自己交付给神,饥渴慕义,走在神的真理安排里面。在神的真道里好好追求、思考,你就可真实地蒙福。神必会让你得饱足,祂有丰富的恩典作为你的保障。祂不但供应你,也充满你,让你得到充实之后,做一个渴慕公义,行公义,和等候公义的人。
  最后,我们来谈谈保罗,这位保罗,他多行不义,但是神的公义,拯救了他、改变了他。最后他说,我比别人更劳苦,为要与人同得福音的好处。
  最近我看到一篇文章,题目是“等候第二个春天”,讲的是日本的一个传说。故事说,有个人做了一个梦,梦见有一个地方有很多黄花树,其中有一棵树却开了红色的花。他梦见,在那棵树下可以挖到一大袋金子。他就千方百计耗尽力量找到了那个地方,那里果然有很多树。秋天到了,冬天过去,春天来了,树真的开花了,但是所有的花都是黄色的,找到最后他灰心了。于是回家去。过了好久心中很闷,对他的朋友说:我做了一个梦,梦见一个地方有很多树,有一棵树是开红花的,那棵树下可以挖到金子,但是我找到了那里,等到春天,树真的开花了,却只有开黄花的树,没有开红花的树。那个朋友听了,说:“你把那个梦卖给我吧”!他就用几个钱将那个梦卖给了这个朋友,把地点告诉了他。这朋友第二年秋天落叶时就去了;秋天过后,冬天接着来了。等到下一个春天的时候,所有的树又都是开黄色的花,但是他找呀,找呀,竟然发现了有一棵开红花的树,他就去那树下挖,果然挖到一袋金子。原来那棵树两年才开一次红花。只可惜,第一个人等不到第二个春天。
  亲爱的弟兄姐妹,我不知道你的生命如何,如果你有神,你就不会是空等,因为我们的神不误人、不误事、也不误时。及至时候满足的时候,秋雨春雨必会到来,祂必定替神的儿女伸冤。但愿主恩待我们,使我们能够有饥渴慕义的心,知道我们的神是又真又活的神,是成就万事的神。诗人说:谦卑的人必吃得饱足.寻求耶和华的人必赞美他.愿你们的心永远活着。(诗廿二:26)但愿你有这样的活着的心,神对你的应许必会成就在你身上。饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。但愿你能等到第二个春天,看红花的日子。
  洛杉矶 罗省华人播道会:2005年二月6日
       

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