在网络上找到一本华人牧师所写的新书，书中的内容志在鼓励信徒看重敬拜生活，“我活着就是为了敬拜你！”。网上更介绍这本新书为畅销书“标竿人生”的延续版，也引用“标竿人生”作者华理克牧师的话来强调，人生最重要的事是敬拜神。所以，这本书的目的，是期望帮助信徒和教会建立一个好的敬拜生活。
　　这原是无可厚非的，但书中作者对敬拜的诠释，却促使我反思，基督徒生活…是否就在乎于参加一次好的主日崇拜呢？
　　基督徒参加星期日的崇拜聚会，俗称“做礼拜”，这是宗教性的需要呢？还是关系性的信仰表达？从表面看来，这似乎不应该成为问题。但倘若信徒没有教会生活和固定的事奉，而他对基督教的认知只停留在“做礼拜”，信仰生活仅仅维系在一个主日崇拜聚会，这本身就已经是一个严重的问题了。（按笔者的观察，不少信徒已经厌烦崇拜聚会活动，甚至不再出席，或选择性出席！）而今天教会普遍看重崇拜聚会的出席人数，过于“做真门徒”的要求；这也许是一个现代社会的趋势，也是教会必须正视的现象。
　　比方说，上星期的崇拜节目如何？牧师的讲道是否有带来灵里的震撼？敬拜的诗歌有没有对我产生特别的感触，灵里的感动？整个崇拜的节目，有没有带来什么特别难忘的经历？我们当然不轻看崇拜的礼仪与赞美诗歌的安排，也不轻看讲员的重要责任。这里所关心的乃是，基督徒的信仰生活，并不一堂聚会所产生出来的。
　　在崇拜聚会，神才是我们敬拜的对象，我们所有的人其实都是敬拜者。只是现代的敬拜模式，越发倾向习惯从“观众”的角度、以人的敬拜经验来设计；因此，崇拜的重心在比重上就会产生不自觉的偏离，渐渐的取代了人敬拜神原本的目的。如此，我们的敬拜就可能出现偏差，崇拜聚会是开始了，敬拜却不在这里。
　　当耶稣回答撒玛利亚妇人的时候，“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”就已经清楚表明了，敬拜不是地方的选择，乃是更重要的，是与神的真关系（父与子）与信徒的真生命（重生悔改的新生命）。因为，真正的敬拜要用心灵和诚实拜他，天父就是要这样的人拜祂。心灵与诚实的解释，说明这种心灵的主观敬拜经验，需要按着真理来作为敬拜的规范。并且，圣经中所指的真理和知识，往往不是我们今天所了解的“教义”或者“传统”，比较是非知识性的（但不是否定教义、传统或知识），乃是确确的“真关系”和“真生命”的。敬拜者的敬拜乃是基他与神的关系，和真正的生命来敬拜神。一个有真生命的敬拜者，应该就是一个以神为中心来生活人，这才是敬拜的真正精神。
　　所以，不是你过去参加过多少堂的崇拜，出席过怎样感动的陪灵会，或者听过如何精彩的讲道。而是，你已经多久没有过一个“以神为中心”的信仰生活。新约初期教会没有今天如此堂皇的礼拜堂、诗歌班和优质的音响器材，但他们却可以有以神为中心的敬拜生活，甚至为基督的名殉道。今天，在许多回教国家、中东和中国等地区，他们没有信仰聚会的自由，然而，他们却有强大的敬拜精神和委身的生命。参加聚会是重要的，敬拜的精神，就是以神为中心的信仰生活却是崇拜聚会的核心。
　　今天教会崇拜的趋势，可能过于强调敬拜本身过于敬拜的精神。如果说敬拜是一个指标，那么所指示的敬拜对象应该不被忽略，而对敬拜对象所要求我们的敬拜精神，也就不能忽视。撒母耳记上更是说明：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢﹖听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。