马太福音五1-3
　　“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前，他就开口教训他们说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
　　路加福音第六20
　　“耶稣举目看着门徒，说：你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的”。
　　
　　圣经里有一些难明的经文，常使读到的人感到惊奇、震撼和不满。但是很奇妙，更为宝贵的是，许多时候，不满的人竟也因之得到了神的呼召、安慰和恩典。这两处经文就是这些难明经文之一。内容很相似，只是在场合和视角不同。今天，我们要思考的就是这个题目 “贫穷的人有福了”。这是耶稣在山上的教导，相信大家非常熟悉。
　　马太福音第五章中，“贫穷”华文翻译为“虚心”。因为原文含有这方面的意思，就是指灵里有贫穷和需要，以及在心灵里贫乏的人。耶稣说，这种人是有福的，因为天国是他们的。当我们好好思考耶稣基督的教训的时候，就会发现，圣经中的教导，常常与我们一般人的思考和想象大不相同。一般来说，我们认为真正的福气，是财富，是产业众多，是地位高贵，然而圣经中耶稣基督的教导，竟是从一种相反的角度来看待世人自认为已经了解的事情。
　　教育学中有些理论认为，当一个人的思想认定自己已经了解某些事情的时候，他就很难有新的突破和理解。因此，教育家主张对他们使用逆向思维，这样他们纔有一些突破性的理解。当你对人讲财富不足的人、贫穷的人有福的时候，他或许就会有一些新的了解。我们从主耶稣在登山宝训，马太福音第五章至第七章中，看到有这样的实例。犹太人认定自己了解律法，他们是神的子民，是应许之子，然而他们不明为何却处在极大的困苦中。所以，当耶稣对他们说话的时候，反常情地说了一些他们不喜欢听的话。在耶稣的话语中，隐藏着非常重要宝贵的信息。有许多事人都应当很明了，但是很可惜，当时的人们，正如以赛亚书所说的，把黑暗当作光明。把光明看为黑暗，把善看为恶，把恶看为善。把好的看为坏的，把坏的看为好的， 因而瞎了眼。
　　“贫穷的人有福了，因为天国是他们的”。很多宗教家甚至基督教界的人，凡是用伦理道德的方式来了解圣经的人，仍然会用这种方法来理解这一段经文，这样把宗教当成了一种安慰和寄托。认定宗教是给那些困苦、贫困、病痛和失望的人，宗教是他们的一种依靠、一种麻醉，甚至可以说，宗教是人们的鸦片。但是这里耶稣并不是说：贫穷的人有福了，你就继续贫穷下去吧。因为你贫穷，你纔有福。耶稣乃是说，贫穷的人有福，因为天国是他们的。在思考这一段经文的时候，除非我们从圣经的整体性来了解这一段经文，不然，耶稣基督的教训，并没有带给我们什么特别的福分和信息。我们本可以从别的宗教中找到一些我们所需要的东西。今天，有许多人在读圣经的时候，他的背景决定了他的思维结构和思想和架构，这样他就使用他的佛教、道教、摩门教、回教，或是一些常见的道德思想，来了解圣经。在这种架构中，我们就会把神的信息，放在我们的思想模型中来了解。为这个缘故，今天早上，我愿意从整本圣经的角度，来和大家一同思考这段经文。在跟随耶稣基督的路途上，让我们有一个正确的起点。
　　早期教会中有一些人常说：“耶稣的道路是贫苦的道路、是羞辱的道路；十字架的道路，是沉重、受苦的道路”。果真如此吗？如果我们真是这样想的话，那么，基督教有什么能吸引我们的呢？在希腊哲学中，有一种学说，以痛苦和攻克己身作为人生解脱的方法，在心理学、社会学和政治学上，也常有这种说法。把一个人推到绝对没有盼望的时候，他就会从绝望的境地跳出来。当一个人一无所有的时候，他只要拥有一点点东西，就很快乐了。
　　这三个星期以来， 加州洛杉矶连日大雨，我想，也许每个人看到雨水都不大舒服。我们这殿堂外面下雨，里面也下雨。现在当我们看雨水的时候，不觉得有珍贵方。但是如果几年不下雨，你得到一点雨水，就会觉得特别珍惜。政治上，有一种对待人的办法，就是截止对一个人的供应，然后在他最困苦的时候，给他一点点享受，他就会觉得很幸福了。所以在宗教和政治混淆的过程中，政治宗教化或宗教政治化时也会用这个办法处理人的问题。好些人就是如此思考人的问题。
　　贫穷的人有福了，他们认为，那是因为宗教不能真正解决你的问题，让你在完全没有希望时觉得有希望得些安慰。所以当你在完全没有希望时耶稣给你一点点希望，对你说，贫穷的人有福了，你就会非常快乐。真是这样吗？事实并非如此。当耶稣说贫穷人有福的时候，祂要每一个人去面对他自己的现实。联合国曾经用许多的时间来研究贫穷的因由，贫穷来自哪里？为什幺会有贫穷？答案很多，你可以说，天灾使人贫穷，也可以说，人祸使人贫穷，或者二者兼而有之。知道因由未必解决问题。
　　在我们所看到的、听到的关于海啸和地震的消息中，你会看到，有那么多人，在突然之间陷入了贫穷、或者比贫穷更贫穷的状态中。这是贫穷真正的原因吗？似乎的确如此。但是让我们更深入地来思考，无论是旧约还是新约，包括耶稣自己的话，明说：必有穷人常与你们同在。换句话说，贫穷的事不是人可以解决的问题。贫穷的事，不是偶然，讲得彻底一些，是一种必然，是神的命定。“必有穷人和你们同在”。这句话说起来让人很不甘心。
　　今天还会去另外一间教会讲道。那牧师特别交待我一件事，他说，我们教会现在有一个很大的问题争议，就是如果神是这么好的一位神，这样善良、公义、大能，为什么祂让两百万的人无家可归？就在几个小时之内，地震、海啸，使多少人受痛苦、流离失所、无家可归？我们的埙失，要几代人才能重建起来。请你在讲道中回答这个问题，给我们一些亮光。我能回答吗？关于灾害、贫穷、痛苦的问题，历代以来，哲学家、道德家、宗教家都在思考，在寻找答案，然而依旧没有找到答案，我们都在无可奈何之间，无能和无奈之间过日子。人什幺都能做，但是在这件事上，人实在是无能又无奈。人是如此，宗教也是如此吗？未必是如此。因为耶稣说：贫穷的人有福了，为什幺呢？我反复思考，在整本圣经中找到了些微安慰在此与各位分享。
　　一： 神是公义的
　　首先，贫穷的人有福，因为神是公义的。我们对神的公义要有真实的了解。实在说来，人怎样从贫穷中看到福气呢？这些穷人不应该生存，他们的背景不好，即使有了好的背景和成就，他们会人为地毁坏了这一切。很多年前的一天，我在餐馆吃饭的时候，听到几个商人在讨论非洲的饥饿和贫苦的状态。那时候，因着非洲的饥饿，每天很多人死亡。那几个商人在谈论慈善周济。最后，他们得出了一个结论：这些穷人迟早要死，迟死不如早死。我们帮助了他们，能帮一时，不能帮一世，就是帮助了他们迟一点死，不如让他们早一些活不下去。这就是他们的结论，贫穷的人似乎不应当有何福分。
　　但是，就在这里，神对我们说：贫穷的人有福了，因为天国是他们的。耶稣来到世界上的时候，他引用以赛亚先知的预言，那是神对人的应许，说：穷人有福音传给他们。施洗约翰差人问耶稣说：你就是那位要来的弥赛亚吗？耶稣对约翰的门徒说：你回去告诉他们说，穷人有福音传给他们听。穷人还会有福音吗？人人都喜欢锦上添花，雪中送炭却很少有人做，做了，到头来还是没有意义。但是，就是在这种人类看为最绝望的事情上，神却要行大事。因为我们的神是公义的神。祂不偏待人。你不要看一个人贫穷无用，就藐视他，不要忘记，神还在。有神在做评判，不是我们在评判。人的存在和价值不是我们定的，是神定。为这个原因，耶稣提醒我们，可能我们是贫穷人中的一个，可能我们不是，但是圣经说，其实真正富足的，只有一位，只有耶稣基督纔是真正富足的。祂本来富足，为我们成了贫穷的。（林前 八9）祂为我们而成为人。其实，人才是最贫穷的。只要你是人，你是永远在贫穷之中。除非你成了神的儿女，成为天国的子民。不然，我们都在贫穷之中。在神所创造的万物中，小动物在出生之后，很快就会走路，自己找食物。我看过小马驹的出生过程，一出生就会跟着妈妈跑。人生下来之后，能够哭已经是很伟大的事情了。人是活物中最软弱、贫穷、困苦的。耶稣这句话提醒我们，如果不是神的恩典，我们连生存的机会都没有。
　　在神的公义中，我们看见，我们所看不起的，我们所认为没有用、没有前途的人，神却为他们保留了一些福分。如果你是一个贫穷的人，当你发觉你在贫穷之中的时候，就会发现，神为你预备了福分。“天国是他们的”。耶稣基督到世界上来，就是为我们死在十字架上。让我们可以成为神的子民。这是神公义的明证。
　　二：神是丰富的
　　当耶稣说：“贫穷的人有福了，因为天国是他们的”，这句话让我们看见，神不但是公义的，神也是丰富的。
　　我们有一句话说：“爱莫能助”。许多时候，我们很想帮助一个我们所爱的人，然而多少时候，我们只是望洋兴叹，不知如何帮助他。你看过一个将死的人吗？你站在他的旁边，即使最伟大的医生，也只能叹息一声，摇摇头离去。我们无能为力。在这种状态里面，我们对人不能讲福气，只是讲些风凉话。有一些人可以给人安慰，但他们的安慰都是空洞的话。耶稣在这里所说的，是本乎祂身为创造主的前提而说。他说：贫穷的人有福了，因为我愿意把天国给他们。因为祂是丰富的主宰。这位丰富的主是有能力的，这位丰富的主也是有怜悯的。祂不但能给，祂也肯给我们。曾有一个长了大麻风的人，来到主的面前说：“主啊，如果你能，求你叫我洁净了”。也有一位父亲，他的孩子病得快要死了，他来到耶稣的面前说：“主啊，如果你能，求你医治我的孩子”。这就是我们的祷告吗？是的，在宗教里的祷告就是如此。但是在救恩里，在神的儿女的祷告中，我们不怀疑神是不是能。许多时候，我们需要肯定的是神是不是肯。祂若肯，什幺事都可以成就。而今天，神让我们看见，祂肯把天国赐给我们。为这个缘故，我们在主里面，永远有新的盼望，因为祂是丰富的、有怜悯的主。而祂愿意怜悯谁，就怜悯谁；祂要恩待谁，就恩待谁。不在乎我们，不在乎奔跑的，不在乎出力的，不在乎争战的，乃在乎那一位赐恩与我们的神。贫穷的人有福了，因为祂是丰富的、是有怜悯的。
　　三: 神有荣耀的作为
　　我最近一直在思考南亚海啸的事情。我特别感谢弟兄姐妹，大家知道我那时正在印尼，许多人打电话关心询问。那时候我刚好早晨六点半要乘飞机去中国。飞机大约六点三刻起飞，海啸大概在八点钟发生，那时我正在空中。过了一天我才知道这件事情。我离开的地方刚好在海啸发生地的另一岸。除了感恩以外，我一直在思想两件事：为什幺神不让我经历那个状况？为什幺神让这幺多人受到这幺大的痛苦？没有答案。但在最近几天里面，我得到了答案。我盼望能和大家分享这个答案。答案就是，神有荣耀的作为，正是耶苏对门徒疑问的解答。 （约九1-5） 在最惨痛的海啸经验里，我们看到几件事：
　　1． 在灾害之中，人与人之间没有分别了。没有分别中国人或是印尼人、亚洲人或是美国人、基督徒或是异教徒。人类本是一个大家庭，应视彼此之间互为肢体。当一个臂膀受苦的时候，大家都在受苦。如果你当时看到那些场面，你会流泪。因为你会把他们看作你的一家人。神在此让我们看到，人不断在制造成彼此之间的隔阂：你不会唱歌，我会；你会唱歌，我比你唱得好。你没有钱，我有钱；你有钱，我比你更有钱；你来美国，是逃难、偷度来的，我是正当途径进来的；你来这里是混饭吃的，我来是带资本的；我是公民，你是草民……人不断地在作人与人之间的分别。但是，当海啸一旦来临，每个人在这样的境况中都是平等的。在灾难和死亡面前人人平等。这里我们看见了神的荣耀：人都是神所造的，我们为什幺要纷争？即使在今天，你如果没有看到这一点，你仍然会评判说：这是神在刑罚他们。因为那一带全部都是回教徒，佛教徒，他们都是该死的。然而你不知道，其中有多少的基督徒！亲爱的弟兄姐妹，当记住，在灾难面前、在贫穷面前，人人绝对是平等的。
　　2． 神启动人的善良性。
　　到目前为止，世界各国应许的救灾资助已经达到了六十亿美金。如此算来，每个受难的人大致可以得到两万美金。有人甚至说：但愿我是受难人之中的一个，一天之间就可以得到两万美金。但是你不知道，那是人怜悯的心所发出来的。在那种情况下，神让人看到，人是神所造的，他的心中仍然有善良。你即使在罪恶之中，也仍然有善良的心，没有丢失做人的尊严。在极大的灾难中，体验人的困苦，找到你的一点善良。但愿主恩待我们，让我们在这一节经中文中看到，神的荣耀要显明出来。让人把荣耀归给神，不再自己不再自呈，不再自傲，在神的面前谦卑下来。让我们知道，神如何爱我们。我们也应当怎样爱别人；神怎样饶恕我们，我们也应当怎样饶恕别人。
　　最重要的，让你觉悟到你的贫穷，接受主进入天国的里面。这句话对我们来说，是一个呼召：贫穷的人啊，你说不贫穷，不见得，你的心灵对你说，你是贫穷的。神呼召我们说：天国是为你预备的。当耶稣基督钉在十字架上的时候，祂的手是伸开的，祂呼唤我们回来、答应收纳我们。但愿我们在神的面前，再一次把身心交给祂。让我们在今年的开始，在内心里决定说：主啊，我要跟随你。我要成为天国的子民。在这种状况下，你才会真正了解，什幺是真正的福分。但愿主恩待保守我们，使我们教会、使我们众弟兄姐妹，可以学习爱主。可以走在主的道中，可以做天国的子民。即使有一天，你走到穷途末路的时候，但愿你记得今天，主对你说：贫穷的人有福了，因为天国是他们的。重要的是你回到一种贫穷、虚心的状态，让你的心灵向神打开，不是向世界打开。因为当你单单向世界打开你的心的时候，你就永远处在贫苦的中间。如果你的心向神打开，即使你在贫苦之中，你仍然是神的儿女。你是天国的子民，有神的同在。最宝贵的是，你有耶稣同在，那就是天堂。

　　2005年正月九日，洛杉矶，罗省播道会，主日崇拜