使徒行传这一本书，从第一章到十九章是论到福音的传佈与教会的建立。五旬节的时候，教会在耶路撒冷被建立起来，不久便普遍到犹太全地、撒玛利亚、以及更远的地方。这些事是我们已经知道的。但在这里我们有一件事当特别注意的，就是从这里面你能看见主的一个心愿，一个目的：不是有了一个好的教会就够了，有了一些人信主就够了，乃是要把福音传到普天下去，灯台要建立在全世界。主在升天的时候曾清楚的给门徒一个使命，说，你们要往普天下去，使万民作我的门徒。主在受难以前有一个预言：这天国的福音要传遍天下然后末期才来到。主今天还没有来，他仍旧迟延，这个迟延的原因，很清楚的是因为福音还没有传遍，教会还没有被设立在世界每一个角落。我们若明白了主这个心愿，听从主的命令，就今天谈到教会复兴的范围，就不单是说一个地方的教会复兴起来，乃是说要把福音传开了，教会被建立在许多地方。这是主的目的同时也应该是我们的目的。
　　
　　在使徒行传里面，我们能看到主的使徒们传福音的路线，是从一个地方往前进，在所经过的路上设立教会。古时使徒的时代是如此，每一个时代也是如此。我们可以说，主的使徒们的脚踪是“点”和“线”的，就是在他们所经过的路线上设立许多福音的据点，然后当地教会的圣徒就担任“面”的工作，把福音传遍那一块地方。我现在要题到中国教会的情形。福音来到中国已经有一百六十四年，其进行的情形，大致也是如此的。西国的传教士在点与线的工作上，作得也相当不错。十数年前我在绥西的一个村镇上开一个查经班（萨尔沁，距包头二十里）。有一天我出到西门外去散步，无意间发现了庚子年殉难到宣道会教士道坟墓，我心里很觉希奇，知道在六十年以前福音就已经传到了包头。同时我也就联想到在五十年以前，内地会的宣教士已经把福音传到了迪化，但在今天六十年以后，福音仍然停止在那里，再没有继续前进。这个原因是什么？我不敢批评从前神仆人使女的缺点。他们的牺牲不避艰苦奋勇前进，确有使徒们的脚踪，但是福音却没有传遍中国，有了线也有了点，就是没有发展面的工作。同时就在这些点（各地方的教会），虽然经过了数十年仍然是软弱无力，依靠着西国的差会和西国的教士，到今天还没有自立的能力。一个会堂，可以在前几十年是数十个人的聚会，到今天还差不多是那么一些人。所以教会虽然在中国有一百多年，但大多数是落在一种麻痹的状态中，负不起传扬福音的使命来。我们今日的圣徒和今日的传道人，实在当在这一点上有够多的留意，我们若要成全主的使命，达到主的目的，就必须使今天已经有的每一个教会，有充分的力量，然后再同心合意的作这个遍传福音的工作。所以我们要和弟兄姊妹看到使徒行传里面所论的教会开展的事，从主的话中寻出我们当走的道路：起初的教会如何从耶路撒冷起直传到外邦，不但有一条线，有几个点，更是各处都传遍了；也不但是使徒们去传，乃是每个教会担负了这个荣耀的工作。所以在那个时代是点、线、面三方面同时进行的：使徒们走了很远的地方，建立了福音的据点，同时每一个据点很快的就把福音传遍了每一个地方。我们现在从使徒行传二章至十九章，按着这一条线来查考一下。
　　
　　我现在要先请大家读七处圣经，在这七个地方的圣经节内都有同样的口气，说明了教会开展的情形：“赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天加给他们，”（徒二47），“其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们，信而归主的人，越发增添，连男带女很多。”（徒五13、14），“神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司从了这道。”（徒六7），“那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”（徒九31），“那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并按提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲，但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣，主与他们同在，信而归主的人就很多了。”（徒十一19－21），“他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给他们遵守，于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”（徒十六4－5），“主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。”（徒十九20）。我现在依次地查一下：
　　
　　㈠教会的生命与圣灵
　　
　　“赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天加给他们，”（徒二47），在这里写出，不但是有了教会，更是天天人数增多。在这个时候，教会并没有组织，没有安排，只是一些犹太人相信了耶稣，他们连名称也没有，聚会的地方也没有，但却是生气蓬勃的教会，神得荣耀，人们喜爱，得救的人数天天加增。
　　
　　我们当特别注意，这四十七节是个结果，前边就是说到它的原因，为什么教会能有这样好的现象，那就是二章一节至四十六节所告诉我们的。一件事有原因才有结果，不是偶然碰巧的事；属灵方面也是如此，教会的复兴是有他的道路的，圣灵的同工也是有他的原因的。使徒行传二章是写了教会的根基。教会才初设起来，虽然外面的事什么也没有，但他基本的要素却是有了，那就是生命与圣灵。当信心的人清清楚楚的接受了复活的基督，承认自己的罪孽，同时也接受了圣灵的充满，这一个有生命有能力的教会当然就有一个荣耀的生活——赞美神，得众民的喜爱，主也将得救的人天天加给他们。这是何等荣耀的光景，也是我们今天当注意的。我们今天负责建立教会的同工们，请你注意，教会的根基若不建立在生命和圣灵上面，你永远看不到得救的人天天增加。清清楚楚的相信了主耶稣，充充满满的有了圣灵的能力，这样的教会是何等的荣耀，何等的蒙福，主也就将得救的人天天加给他们。主看他们太好了，圣灵自己的工作，因此似乎不多费力，得救的人却天天加增起来。
　　
　　㈡教会的生命与圣灵
　　
　　“其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们，信而归主的人，越发增添，连男带女很多。” （徒五13、14），在第二章里我们看见了教会有了好的根基：生命与圣灵；圣徒有了好的生活：赞美神，得众民的喜爱，同时教会就大大的兴旺，主将得救的人天天加给他们。我们就再往前走，看见了第二步是继续的兴旺，继续的长大，信而归主的人越发增添，连男带女很多。这样的光景真是我们今天不多见的，我们有时可以看见教会有一时的兴旺，有一度人数增添，却很少看见信而归主的人越发增添，教会继续不断地发展与长进。在这里我们还要找出他所以如此的原因来。
　　
　　我们当留心，圣经的记载有一个结果，前边的一段便是他的原因。耶路撒冷教会兴旺的时候，。便来了逼迫与患难，但这些逼迫与患难并不限制他们的长进，这些事对于当时的使徒和教会是他们的荣耀和喜乐，他们对于这些是满不在乎的态度，不觉得可怕，也不灰心丧志。在这时候教会内部却发生了一件事，就是亚拿尼亚与他的妻子撒非喇变卖出产完全奉献，但是却私自留心几分欺哄圣灵，这事被彼得属灵的眼睛看透，当下夫妇二人受了神的惩罚仆倒死了，全教会和听见这事的人都甚惧怕，连不信的人都尊重主的仆人，也尊重神的教会，就因如此，信而归主的人就越发增添，连男带女很多。
　　
　　在这里我们清楚的看见教会兴旺的第二个原因，就是圣灵的权柄管理这教会，洁净这教会，使教会成了一个圣洁的团体，没有罪恶，没有假冒，所以一切看见的人都尊重主的仆人也尊重神的教会，这便是教会兴旺的原因。我们在今天当确实的注意一件事，就是生活的圣洁，让圣灵管理这教会；不但是在圣灵的感动里蒙了恩，也当在圣灵的权柄下来受他的管理。主的仆人有属灵的权柄，教会也有属灵的权柄，同时教会对于钱财也当有彼得在这里所有的态度，不是见钱就要的，不是什么人奉献都收的。圣徒奉献是好的，但若有污秽与罪孽搀杂其中，却是不可收纳的。传道人不贪爱钱财这要受到人特别的尊重；因着人的尊重，便增加了传福音的权柄和能力。
　　有许多地方的教会人数一直不得增添，其中有许多原因，但有一个很大的原因，就是因为传道人的生活，信徒的生活不被人尊重，卑鄙、下贱、污秽、黑暗，旁边站着的人眼睛都看得清楚。从社会所来的批评，是讥笑和辱骂，并不是为主的名受的讥笑，乃是为自己的生活所受的讥笑，拦阻人进入救恩的门，将来在主的面前的刑罚如何能脱得去呢？因此，许多的教会要希望人数增多的话，传道的人要悔改，长老和执事要悔改，教友也要悔改，若不经过彻底的悔改，教会是不能起来的。
　　
　　㈢事工的安排
　　
　　“神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司从了这道。”（徒六7），我们读到这里心中是何等的愉快，何等的荣耀。耶路撒冷的教会的一直增长，人数一直的加多，这叫我们今天的教会何等的羡慕。同时在这一节圣经末了，题到不但是许多人相信，数目加增，而且连祭司也信从了这道。我们若在这里留心，就能看见教会的发展形成了由下而上的，从平民一直到了上层阶级，这是一个好的光景。但是我们还要找其它兴旺的原因。我们读到六章一节至六节便看见教会固然人数增多，但事务方面的安排还欠整齐，十二个使徒除了祈祷传道，又要安排教会的一切事，无论是如何的忠心，究竟人的力量有限，几万个圣徒，只有十二个人来处理一切，就不能没有漏洞。所以一天在供给的事上忽略了他们的寡妇，以致她们发出怨言来。使徒们在这里并没有责备那些发怨言的人，乃是找出了这个漏洞，他们觉得这个办法有缺欠，安排有缺欠，所以就提议另外选七个有好名声的，被圣灵充满的人，让他们来管理这事，使徒们就专心以祈祷传道为事，如此事有专职，安排妥善，教会一切的工作就自然的进行。这一件事安排妥善，当下对于教会的进展；人数的增多上，就起了很大的作用。
　　
　　在这里我们能以看见，教会在基本方面有了生命与圣灵，在生活方面得着人的尊重，在事务方面的安排能以整齐妥善，这就叫教会的工作顺利的前行，门徒的数目加增的甚多。近数年来，我更是觉悟了教会事工的安排是何等的要紧，安排得不合适不恰当，事务无专职，行动混乱，这都是妨碍教会的长进。比方说，有好些困难的圣徒，你不能置之不理；有好些青年的圣徒，你不能不特别加以带领，有好些有疾病的，你不能不去看望照顾。一个传道的人，若要把这些事情都担任起来，那是事所不能的。所以我们就必须安排出长老和执事，来担任各种职务。作执事的，就当专一执事，作教导的，就当专一教导，劝化的，就当专一劝化，施舍的，就当诚实，治理的就当殷勤（罗十二6－8）。这样，工作就进行无阻，信的人自然就加添。倘若只顾到讲台的工作，各种的事安排得不整不齐，信徒中这个争吵，那个流泪发怨言起忌妒，这一种空气若弥漫在全教会中，就要影响圣徒生命的长进，也给不信的人一个极坏的影响，这又是传福音的一个大的阻碍。应该照顾的照顾了，应该劝勉的劝勉了，神的家中一团相爱和睦的空气，这在不信的眼睛看出来，要使他们何等的羡慕，自然就要把荣耀归给神，他们的心也容易接受主的救恩。所以说，教会属灵的安排和秩序，也是教会长进的大原因。
　　
　　㈣属灵的生活
　　
　　“那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”（徒九31），在这里我们又看见一件事，耶路撒冷的教会真是荣耀神，现在不是一个教会了，乃是一个变成了许多，一处变成了多处。耶路撒冷一处教会在不多几年的光景，变成了犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会，而且耶路撒冷是一个好的教会，各处的教会也都是好的教会。在这里叫我们的心受感动。犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了，这是何等荣耀的结果。我们要找出他结果的原因来。
　　
　　在五旬节的时候，耶路撒冷教会被建立起来，而且大大增长，当时就遭到了公会和祭司长的逼迫，而且越久厉，这是出于神的旨意，而且是出于神的美意。神的心意不是有一个好教会就够了，神是叫福音传遍了那一块地方，所以神就叫耶路撒冷教会遭遇逼迫。一粒麦子若不种在地里烂了，仍是一粒，若烂了，就结出许多籽粒来，于是神就用人的逼迫使教会受着击打，司提反被石头砍死了，在犹太教青年人中兴起了扫罗，切齿的恨恶基督徒，特别的迫害教会，不但在耶路撒冷，也到别的地方，于是耶路撒冷的圣徒就不得不遵照主的话，离开了自己的地方，分散到各处去。安外面看这是苦难，安神来看，这是教会的进展。
　　
　　这些因患难四散的门徒，走到每一个地方都传讲他们所信的耶稣，主与他们同在，他们到了哪里，福音就传开了，罪人相信了，那地方便有了教会，这真是从点推广到全面。我常说，使徒保罗在未信主以前，也是为福音而努力，因着他这逼迫的工作，就叫许多好的圣徒把福音传遍了那一块地方。在当时你若要给那耶路撒冷的圣徒说，你可以离开这里到别处去住，这是办不到的事，教会那么兴旺，弟兄那么相爱，他们不但留恋着家，更是留恋这属灵的家，一直的住在耶路撒冷绝对不愿分散，于是神就用这样逼迫的方法把他们差遣到各地方去。耶路撒冷的圣徒是有生命而且有圣灵的圣徒，他们每到一个地方，所领导相信的人，也都是有生命而且有圣灵的人。他们在耶路撒冷教会已经学好了教会的属灵生活，他们现在所带领的人自然的也有了好的属灵的生活，这样就叫一个好的教会，成功了许多好的教会，这是神荣耀旨意的完成。到了神的目的达到的时候，神便用他奇妙的手把那逼迫教会的扫罗转过来，也成了福音的使者。赞美我们的神，他永远是一样的，在今天主的手还照样是这样奇妙而有能力的。我们读圣经读到这里就何等的欢喜，一个耶路撒冷的教会，现在成了犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会，不但是有了教会，而且他们属灵的生活是何等的好：凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰。我何等的欢喜读九章三十二节：“彼得周流四方”，他不能作个坐堂的牧师，各处都有了教会，这些教会是圣徒所设立的，但是他们却不会把圣徒建立起来，彼得就少不了周流四方。我想，不但是彼得一个人，十二个圣徒都得忙着在这一块广大的地上去建立主的教会。
　　
　　弟兄姊妹，我们今日的神的工人，请你特别的留心，我们不一定如同耶路撒冷所遭遇的一样，但有一件事是我们当注意的：不但是传道的人传福音，每一个圣徒也当传福音；不但是在当地传福音，有的时候也当为福音的原因，离开所住的地方到别的地方去。作商人的，作教员的，作医生的，作各种职业的，起来，主要打发你到各处去；你仍然作你本来的职业，但同时也是福音的使者，不要等到受逼迫再去，应当有了主的引到就去，不要如同罗得的妻子，对于所多玛的房屋财产留恋不舍，最好是变卖 了，到另外一个地方照样的作你的工，但同时又来传福音。凡你所到的地方，主若怜悯，盼望能如同在使徒的时代，各处都有了教会。我们什么时候能看见在今日的教会中有人为福音的缘故出外离家，这是何等的荣耀的工作，愿神复兴。
　　
　　㈤除去成见
　　
　　使徒行传十一章十九至二十六节，在这一段里面有一件使我们特别注意的事，接受安提阿的教会是在这时候被设立的。除了耶路撒冷以外，可以说福音的第二个大出发点是在安提阿，但这个教会是怎样设立的呢？还是因着司提反的事遭患难四散的门徒，他们直走到腓尼基和居比路并安提阿。我读圣经读到“直走”两个字，实在叫人受感动。这一般圣徒似乎比别的人环境更难，别人到了撒玛利亚，到了加利利，到了犹太附件的地方就找着了安身之处，但是这一些圣徒却一直的往前走。大概他们是在近的地方找不着合宜的职业和相当的住处，就不得不继续前行，但他们却不因这个不顺利而停止了传讲主耶稣，这里面实在有主顶好的旨意。神为要叫他的救恩传播得更远，就使这些遭患难的信徒在离耶路撒冷近的地方不能安居，不得不直向前行，结果神的旨意成全了。他们虽是多日受漂泊之苦，但这个困难却有了好的价值，使福音更广传了。
　　
　　弟兄姊妹，若是你的生活到今天还没有安定，从北京来到上海找不着职业，再前行到汉口，你以为在那里可以找着朋友，岂知又是徒劳，能帮助你的朋友或者在几日之前已经离去了。你为此鸣愁烦？你以为神特别苦待你吗？我只问你一件事：你是否一个为主活着的人？人的脚步由不得自己，乃在耶和华的手中。别人等了一个月就有了好的工作，你却免不了仍要向前直走，请你记得，这不是找不着工作，乃是神还有他更远的目的，上海和南京都不是他要你在的地方，他要你再往前行，到贵阳，到西康，或者那就是你当作工的地点。你不要以为只是传道人的路线是如此，每一个真实奉献的人都是如此；你作教员，作护士，作店员，不是为着生活的问题，乃是为着遵行神旨意的问题。神知道在某处有应当得救的人，他就打发你去，在那里找着了神的儿女。我愿意我们跟从主的人都能明白这个道理。我们确实的知道，自己是为主活着的，这样你在任何的环境如何的职业中，都是为神活在那里。你不要想是因着一个朋友的介绍入了某某商店，某某学校，你应当知道是由于神的领导你入了某某商店，某某学校。如果真是如此的话，你也可以说是奉神的差遣到了那个地方，弟兄姊妹，这样的道路是何等的荣耀，何等的有价值，也是何等的有依靠。主与你同在，你要看见你在那个地方主要藉着你把那迷途的羊寻找回来。
　　
　　在这里，这段圣经的记载特别题到一些人，就是那些不但向犹太人讲也向希利尼人传讲主耶稣的人，他们特别蒙福，信而归主的人很多。这又叫我们看见一件事：犹太人和外帮人是不相通的，这是他们一千五百年来宗教传统的思想，与外帮人中间有一条深深的鸿沟。许多犹太的信徒，他们虽然已经信了主，但他们的思想总觉得基督是犹太人的，外帮人是不配蒙恩的，所以他们出了犹太的国境，无论到什么地方热心传福音，都只限于对犹太人讲。但这里有一般犹太人，他们大概是生在居比路和古利奈的，因着在外帮住的年代多，成见就去了不少，所以他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣。这正是神的心意，所以主也特别赐福他们的工作。
　　
　　我们知道，在本书第十章是记载了彼得对哥尼流家传福音的事，十一章一至十八节记载彼得回到耶路撒冷，在犹太的圣徒和他辩论，因为他进了外帮人的家，但彼得却把神给他见的异象和看见的见证，都给他们述说出来。圣经如此的记载是要叫我们注意一件事，就是我们不但要热心传主的福音，随处见证，同时也应当有一个态度，就是向一切的人都没有成见，不分种族、阶级、风俗、男女。这一些肉体里面的分别在耶稣基督里都应当打破了。神爱世人，是包括全世界的人，我们也应当有这样宽大的心胸，知道每一个人在他的里边都有宝贵的灵魂，都有得救的可能，耶稣基督是替每一个人死了，我们就应该把福音传给每一个人。
　　
　　你也不要看见一个人特别刚硬，一个人特别粗俗没有知识，甚至说反对基督，就以为他们不可能得救，我们只靠着神的力量来传讲，神有办法让他的心眼得开，圣灵有能力来赐他新的生命。谁能想到在几个钟头之后，一个逼迫教会的扫罗成了神手中拣选的器皿。在今天，我们服事主的同工更该有这样的心，你看见一个今天连神都不相信的人，你不要以为他是难以得救，我们也无须要争辩。你只要把主的恩典告诉他，他纵然今天毁谤你，神若施恩，明天他会跪下来和你一起祷告主。
　　
　　我们真赞美神，使徒行传里所记的教会真叫我们羡慕：环境只管恶劣，逼迫只管加多，福音却只管传开，信而归主的人越发增添，这实在是叫撒旦惊慌的一件事，如同主耶稣基督在世的时候法利赛人所说的话：“你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”（约十二19）。我们今天在传福音的工作上这般可怜，真的说连魔鬼都要笑话我们。
　　
　　㈥除去教会的异端
　　
　　使徒行传十六章四五两节。我们读了这两节圣经，有人以为教会的兴旺是因为有了很好的组织，因为在这里说：“他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给他们遵守，于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”但是我们细读起来，就知道不是条规的问题，也是去掉了异端的问题。这里众教会相信坚固，人数增多，那个原因是记载在第十五章。我们读了圣经可以知道，当时有几个从耶路撒冷来到安提阿的信徒，传讲一个似是而非的道理，就是说若不按摩西的规章受割礼不能得救。这实在是一个异端，因为是把十字架救赎的能力减少了，就是说，十字架不够叫一个人得救，必须再加上受割礼方能圆满，这是半律法半救恩的福音，说清楚一点就不是福音，仍是犹太教的立功之法。
　　
　　保罗和巴拿巴一听就清楚这是撒旦的工作，于是就与他们大大的争辩，但这几个人来历很高，是从耶路撒冷来的，他们受过使徒的教训，他们也明白摩西的律法，他们用肉体所有的地位，想要来压倒主的仆人。于是教会就定规保罗和巴拿巴去耶路撒冷去质问这一件事。实在感谢神，耶路撒冷的长老和使徒，虽然他们自己按着犹太人的身分还受割礼，但他们对于救恩是十分明了。结果他们规定了那几个人的宣传是不合真理的，同时写了一封公函给外帮各教会，介绍巴拿巴和保罗两个人的地位、职分、并所传的福音；也规定了几条外帮人的信徒所当特别注意的事。这个公函送到各教会之后，就有了很好的效果，众教会相信越发坚固，人数天天加增。
　　
　　我多年前在河南地方领聚会，一次一位很爱主的姊妹对我说：“你们传道人真是害人不轻。”我很希奇她的话，我不知道她说这话的原因，以后她告诉我：“你们传道的人传的不一致，各说各的对，把一些追求的圣徒弄得无所×从，到底不知道哪一条路是对的。”传道人是指路碑，但是这一个往这边指，那一个往那一边指，信徒的信心就摇动了，真是不知道往那里走，这也是中国教会普通的情形。一些爱世界的信徒那说不到话上，他根本就不追求，哪一条路他都不走，但是一些爱主的神的儿女实在愿意起来，走上真理的路，但今日的传道人，自己一知半解就去作教法师，指东说西，结果使许多人的信心摇动，真实的道路走不上去。愿神在今天怜悯我们，使传道人真是在主那里有所看见，有所领受，有神的话语传给他们的教会。
　　
　　我近来读到旧约看出一件事来：在古时的先知所传的信息都是一致的。在耶路撒冷的以赛亚和在摩利沙乡村的弥迦，道路是一致的，话语是一致的，虽然一个是大有学问的文士，一个是乡下的人，但从神所受的使命和言语却是相同的。所以今天的不相同其中大有问题，恐怕许多是搀杂了自己的成见，自己的看法，自己的解释，不能说根本没有神的话，乃是说有一半是神的话，有一半又是自己的话，这样不纯粹的道理实在是贻害圣徒；再加上彼此的批评，彼此的拆台，争个你高我低，这真是传道人的耻辱，愿神怜悯我们。
　　
　　㈦主道的得胜
　　
　　使徒行传十九章一至廿节。最要紧的话是记在第二十节：“主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。”既说是得胜，一定是一个争战，没有争战哪里有得胜呢？一题到争战，我要请弟兄姊妹特别留心，神的教会在这个世界是一场争战，正如以弗所书六章十至二十节所题到的，不是世界的争战，乃是属灵的争战，与空中的恶魔争战。
　　这一段圣经记载保罗在以弗所传道的开始，有十二个人得着了圣灵浇灌。有两年之久保罗在那里传福音建立了以弗所的教会，并且叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希利尼人都听见主的道。我们知道以弗所是亚细亚省的省会，保罗随主的引导选择了这一个地方作他传福音的根据地，这里来住的人很多，有商人、有军人、有文士，他们都听见了福音，而且叫福音传遍了全亚细亚。
　　
　　同时在这里又题到一件事，就是保罗传福音的权柄：医治了许多病人，赶出了许多的鬼，又有犹太祭司长士基瓦的七个儿子也来赶鬼，结果却被鬼治服了。那些已经信主的人，不但信了耶稣，而且有实在悔改的凭据，承认述说自己的事，把行邪术的书堆积焚烧，这是福音兴旺得胜的现象。
　　
　　这里叫我们看见，保罗和教会藉着圣灵的能力，与那一些迷信、污秽、邪术、假道来作对，使人出离黑暗归入主的光明，同时连犹太人那些仪式的宗教，保罗也与他们辩论，这就是一个属灵的争战，但主耶稣的名尊大了，福音得胜了，虽然只在一个城里传福音，结果全亚细亚的人都听见了主的道。我们今天读这一段圣经，心中是何等的羡慕。我真要向主祈求说：“愿你复兴你的工作与古时一样。”
　　
　　在主耶稣基督的时候，他所赐给门徒的权柄有赶鬼、治病，这里面所包括的灵意不只是今天所谓的赶鬼和治病，乃是说福音的力量要把人在心灵里头撒旦的权柄一概驱除了。传道人若没有赶鬼的力量，就不能赶鬼。人接受了福音的救恩，他一切不好的习气、黑暗的心思、生活上的种种毛病都被主的恩典医好了，这是属灵的争战，把人从魔鬼的手下掳回来，使他归服基督。士基瓦的七个儿子照直羞辱的原因，是因为他们虽然奉耶稣的名赶鬼，但自己却不是信耶稣的人，所以圣灵在这里记载说：“他们擅自称主耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”今天有许多的传道人是传耶稣不错，但不是传自己所信的耶稣，乃是传别人所信的耶稣。他可以题到保罗的权柄，彼得的能力，穆勒先生的信心，慕迪先生的火热，但他自己却是一无所有。我们知道，虽然是教会在那里宣传福音，传道的人在那里使人悔改，究竟那权柄的来源是由于基督，我们永远是软弱的，是无能的，能力属乎耶和华。自己不作一个完全归主的人，就永远不会得胜。一个传道人，一个教会，奉主耶稣的名，依靠圣灵的能力，灵战就得胜，教会就得建立。
　　
　　我们希奇，这许多信主的人在信耶稣的当天就有极大的能力，极大的勇敢，承认罪孽，放弃恶行，烧毁了邪术的书，这证明他们有了新心，有了新灵，也有了新的生活，这是圣灵自己的工作。我们在今天也常看见这一类的事。一个人在信主之初认罪不清楚，悔改也不清楚，恐怕他还是在撒旦手下作奴仆；一个认罪清楚，悔改清楚的人，实在是一个离弃黑暗归向光明的见证。我们负着传道责任的同工们，务须注意一个人初信主时候的根基打得如何。第一步站不起来，恐怕一直是一个软弱的基督徒，甚至是个假冒为善的基督徒。要注意圣灵在各人心里作了彻底的工，在教会里面作了彻底的工，一个满有圣灵的教会就是满有能力的教会，这样我们一定的在今天照样看见主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。