“那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会，都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”（徒九31）
　　“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，全房靠他联络得合式……被建造成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗二20－22）
　　“他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师、为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗四11－12）
　　题到教会的建立，我心中有说不尽的感想，一面是深望“犹太……各处的教会都被建立”的景象，能复见于今日的中国，一面是惭愧，自己作传道人廿余年，负着建立教会的责任，却没有把教会建立得好，再一面是急欲想要看见一个已经被建立起来的教会，好去取法，效式。我想有不少的同工，是与我有同样的渴望吧！

　　如何才算是一个被建立起来的教会
　　上面我提到未曾把教会建立得好，而同时我又急欲要看见一个被建立起来的教会，有人要觉得我说话不合实际，试想，我国教会总计大小近八千余处，我个人在教会中作工近廿年，怎能没有作成，也没有看见呢？这岂不是轻看自己，抹杀别人，再说得严重一点，不也是抹煞神的恩典吗？不是的！我个人的软弱是没有问题的，然而对别人实在不敢轻看，至于神的恩典，我更要赞美，但是以上的话，却是我心中的企望。记得我从前很满意故乡的教会，认为她是一个最好的教会了，那时我尚年幼，圣经真理的知识，也欠缺得很，见着一所高大的礼拜堂，有人作礼拜，有西国的教士，有负责的长老，有热心的执事，有传道的工作，有奉献的金钱，而且又走上了自养自传之路（西教士的去留并没有影响教会），我想在中国即使有更好的教会，也不过如此而已。以后我自己作传道人，就在本乡的教会中工作，那时我的目的，只是求神使教会兴旺在我的思想中，教会只要兴旺——信徒多，捐钱多，工作多。就算是最好的了，也就够达到神的目的了。教会好不好，只是兴旺与不兴旺的问题。
　　感谢神，他使我渐渐的在读经、看书、祷告、思想、与同工彼此的谈话中，看见了教会是什么，如何才算是一个被建立起来的教会。从那时起，神使我一直留意这个问题，而且看见这个道理，是时代的真理，现今被圣灵启示在好些神的仆人和圣徒的心里，是要在末世完成他荣耀的旨意！
　　人从来是多注意到个人的灵性问题，工作问题，而少注意到教会问题，人总以为是信徒多，捐钱多，便是最好的教会了。
　　神的儿子，用他的宝血所买来的人，要藉着圣灵成为神的殿，成为基督的身体，作神的见证和神旨意的出口，实在不是一些教友坐在礼拜堂中作作礼拜，就能完成的事，也不仅是一些人得救了，得胜了，传传福音，作作工，就能完成的事，（自然这是一部分当有而必有的），乃是具体的，实际的，藉着基督的恩惠，成为神的家、神的殿、基督的身体，而去运用神的权柄，执行神的旨意，捆绑当捆绑的，释放当释放的；分开来说，是一个个得救的人联合于元首基督，合起来说，是基督的身体，表显基督，代表基督，不单是个人，乃是身体。
　　神赐下使徒，先知等等恩赐的职任，不单是叫人得救成为圣徒，更是要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体……全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长（弗四16）。什么时候一个教会，不但是有得救的一些个人，而且是被成全，被建立，成了基督的身体；不是各人的属灵生活，乃是身体的属灵生活，站在神面前执行神的旨意和工作，这才是一个被成全的圣徒，被建立起来的教会。

　　建立教会的人
　　谁负着建立教会的职任呢？圣经在这里给我们说得顶清楚，“被建造在使徒和先知的根基上”……“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒……建立基督的身体。”
　　我们知道，“教会的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前三11），但上面以弗所书二章二十节却提到教会是建造在使徒和先知的根基上，这里就清楚的告诉我们，使徒和先知所立的根基，就是神用他们所传讲的福音，来作教会的根基，就如保罗在加拉太书第一章九节所说“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅”。可见教会的根基是耶稣基督，却是藉着使徒和先知来建立，藉着传福音的来扩大，藉着牧师和教师来成全。
　　今日虽没有使徒和先知的职分，但明显的在教会中，却是有使徒和先知的工作。使徒们把福音的 门开了，先知把神的道传得全备，把圣徒完完全全的引到神面前，保罗就称这样的工作，为福音的执事（西一23，弗三7）或新约的执事（林后三6）。
　　我现在不是要详细的讲到使徒和先知的工，牧师和教师的工，我要请读者注意的是，我们当求神赐下这样的恩赐，打发这样的工人；其次，我们要认识在今日的时代中，在你所在的这一块地方上，谁是神的真仆人，谁是有了这样恩赐和权柄的人；同时我们这些有了这恩召这托付的人，应当忠心的去完全这福音的执事。
　　我曾遇着一位在教会传道八年的弟兄（他自己是有生命的，而且是诚实可爱），他问我一个问题：得救与得胜有无分别？我一点不轻看这位弟兄，那时他是一位追求前进的弟兄，可是他的环境使他对属灵的道理一点不明白。我是说，他不应当作传道人，他只是一位弟兄，他自己连灵程起码的事都不清楚，如何去领导别人？他自己是糊涂，叫他作传道人的那位牧师，是更糊涂，你能想到他八年以来传道所建立的是些什么！
　　传道的人当明白自己所领受的是什么，保罗说：“我当日传给你们的，原是从主领受的。”（林前十一23）；也当明白主向你的托付是什么，“主托我传福音给那未受割礼的人。”（加二7），然后主也给你恩典，使你成全他所托付的事工。
　　教会的弟兄姊妹，奉献自己，热心事奉主，是很好的，跟随主的仆人前进，也是应该的，但是却不可以自命为传道人，真理没有清楚，就大胆传讲、想要作牧师、这是妄为是取罪！
　　同时，教会中的弟兄姊妹，应当认识神的仆人，也应当能分辨好歹，会“试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。”（启二2），当日加拉太和哥林多的教会，就是在这件事上无知，忽略，以致接待了假使徒，轻慢了真使徒，因而叫主的仆人保罗为此焦虑，流泪，警劝他们。
　　请读者弟兄姊妹原谅我说一句直话，今天的传道人，一面是太少，“稼多工人少”，遍地马其顿的呼声无人应召；另一方面，又是太多，就是那些尸位素餐，经年累月地作个有也不多，没有也不少的工人太多。
　　弟兄姊妹，你若认清楚谁是时代的传道人，是神所兴起来的，你就应当服从他，与他同心，也与他同工，你如此作，就是在神的旨意中前进！

　　要注意神的安排
　　在一个大的建筑中，工头只有一个，工人却有许多，我们不可看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道（罗十二3）。你留心保罗的时代，保罗的同工：提多、马可、提摩太、以巴弗提、该犹、特罗非摩、非比、鲁孚的母亲、亚居拉与百基拉、代笔的德丢、还有腓立比的全教会，都同心合意的跟随主，也是随着主仆人的带领，男女老幼大小精兵，一同齐心努力的兴旺福音，决不是今天的光景：一个传道人，一个教会，一个地盘，各自在那里随心所欲的为所欲为。
　　我特别请青年的弟兄姊妹蒙召服事主的人注意，千万不要雄心大志（如同今天人所说的个人英雄主义）想做一个出人头地的传道人，你只当谦卑跟随，你要看神在今天在这地方所有的安排是什么，然后随主的引导，把你自己放在这个安排中。比方说今日有好些人是有到西北传道的托付，你就要清楚神今日在西北的安排，他所安排的工头，他所兴起的工作，你应该把自己放在那个工作中，放在那一位作工头的神仆人的手下，受他的带领。就纵然他们都不够好，神是要兴起你来肩负将来的重任，但今天你却应当先跟着他们学习，再说一句不好听的话就纵然你是大卫，但时候未到，你仍然应当侍立在扫罗面前，却不可效法扫罗的悖逆。

　　不可轻视小的工作，但当作在神的计划中

　　普通人要成功一件事，多是大处着眼，小处着手，传道的工夫更是如此。神引导一个人学习服事他，没有一个不是先从低处起步，小处着手的，我在此不必多费时间，一一提出神仆人的名字来。我乃是要恳切的劝勉青年的弟兄姊妹，不要一直想着爬上高枝，迈着大步，（灵程却要迈大步），而是要诚实谦卑，耐苦耐劳，作你目前所当作的一切，而且要忠心的去作。
　　不过要特别注意的一件事，就是主无论要你现今作什么，你所作的，不但要作得好，作得忠心，而且要作在神的计划中（教会的建立中）。神的工作，不是零零碎碎，东一点西一点的，乃是有他整个的安排，全盘的计划，就如同一个大的建筑，是有全盘的计划，重要的用途一样。你是一个木匠，或是一个瓦匠，你作的木工顶好，瓦工顶好，你可以把你的木工瓦工放在一个牛棚马厩里，但你也可以把你的木工瓦工放在宫殿王屋里。
　　再说清楚一点，你有传福音的恩赐，引人归主的恩赐，讲道的恩赐，你都能用得极好，但是要注意的，是你工作的地位，工作的方向；你作的门窗极好，桌椅极好，但你作好的门窗，作好的桌椅要放在那里？摆在那里？你引了一些人信主，得救，进一步讲，这些信徒都有好的生活 ，但是再进一步是什么，你把他们放在那里？
　　我再用一个比方，或者叫读者更明白放在神计划中的紧要，比如：你是一个兵丁，是一个好的兵丁，你用枪用得极好，发炮发得顶准，这是极有用的，但是到作战的时候，你却不能随意放枪发炮，固然你枪不虚发，敌人应声而倒，那很好，但是这不够，打死一个人，打死两个人，并不能影响到全盘的胜利，你必须站在行伍中，站在命令中，而且站在与各部门都有关的地位中，这样就能叫整个的争战得到胜利。我们要作正规军的行动，不作一勇之夫，要明白神的安排（不单是为自己的安排），明白神的计划，把自己放在这个安排中，放在这个计划中，与众肢体合一的前进，这是神要我们预备服事主的弟兄姊妹所当明白的。
　　我读新约，读到神的每一个工人，读到腓立比的教会，我真羡慕他们配搭的合式，也羡慕他们生活的美丽：马可、路加一生是作帮手的，他们帮助了巴拿巴、彼得、保罗，成全了那一个时代灵宫的大建筑。你看见彼得作工头，领着一班工人，成全了犹太各地的教会，又看见保罗作工头领着一班工人，成全了外邦各地的教会，又看见一些或大或小的工头带着主领导来的工人，成全了各个地方的教会，真是荣耀归于父神和主耶稣基督！

　　教会建立的条件
　　以上提到如何算是被建立的教会，和建立教会的人，现在要提到建立的条件。如果我们有人已经有主的托付作这建立的工，或是弟兄姊妹为自己所在的教会心中焦急，看见了教会荒凉的景象，想要求主来复兴的话，有几件事，是必须注意的，最要紧的是：
　　圣灵的工作
　　在基督以外，没有恩典；在圣灵以外，没有工作，这是神在这个时代作事的原则。一切的恩典，都是在爱子里，一切的工作，都是在圣灵里，就纵然你明白教会的真理，你有热心和才干，也有同心的朋友帮你的忙，你想条件都够了，但你有着一个极大的缺欠，以致你所有的条件都不生效，那就是没有圣灵的同工。身体没有灵魂是死的，工作没有圣灵也是死的。
　　我不是说，没有圣灵你就不能作工，你可以藉着热心、才干、和其他的帮助，作一些工，甚至你来建立教会，但是你要看见，工作不活泼，没有能力，也没有生命；你也可以有属肉体的果效，但没有生命属灵的果效；也可以有人来听你讲道，却没有人悔改以致得救；可以因你的感情，而有人爱你，却没有在基督里的爱心；可以有普通的团契，却没有主内的交通；可以有男男女女唱着跳着的快乐，却没有被圣灵充满的喜乐。草木禾秸与金银宝石，沙土上的房屋与磐石上的房屋，实在是不可同日而语的。
　　自从抗日战争以至今日，因着这环境的缘故，多处教会发生了困难，但在我的心中，却是有些欢喜，这实在是中国教会但福气，并非教会的祸患，（我并不是幸灾乐祸，我自己的房屋没有了，田地没有了，家也没有了。）这是一个试验，使一切根基在沙土上的教会都显露出来。今天有许多传道人，为着教会，只想方法避免难处，却不洁净自己俯伏在神面前让圣灵充满，让圣灵运行，这实在是属灵的愚昧！
　　我们赞美神，他给我们的圣经，昭示着他的教会是建立在耶稣复活的生命，和圣灵的大能上（徒二章），阴间的权柄不能胜过它（太十六18）。当日的使徒们，没有用任何的方法避免困难，乃是在逼迫患难中靠着复活的主站立得稳，我们今日何尝有五旬节时代的逼迫，我们的政府，仍然把信仰自由放在共同纲领中。
　　再返回来说，圣灵是建立教会的首要条件，弟兄姊妹你曾看见过吗？一个聚会，一个工作，没有什么罪恶，没有什么不对，样样事上合乎圣经的真理（依外面看），但却是死气沉沉的，读经发死，祷告发死，见证发死，甚至连纪念主的桌子都发死，这没有别的原因，就是缺少圣灵的同在（圣灵不同工的原因，此处不详述）。
　　不但是在教会中，在工作中，要让圣灵同工，要注意圣灵的运行；更是一个教会，一个工作的开始和进行，都必须是圣灵的，而不是人意的。圣灵的起头，就是神的起头，圣灵同工，就是神喜悦的印证。一个教会，一个工作的开始、进行、结局、都必须是神的，是圣灵的，这才够得上资格，够得上分量，够得上说是神的教会，是神的工作，何时圣灵的工作停止，我们就当省察，祈求，让神光照：在那里堕落，就在那里悔改，千万不可用自己的智慧，力量，去维持局面，这是愚昧，是惹神震怒的，约柜的倾跌，是不需要乌撒的手来扶持的（撒下六6－7）。
　　圣经的真理
　　一部机车添上水，生着火，是有大的能力的，它可以拖着若干吨的货物，运送到目的地。但却有一个要紧的条件，是人们平时不太注意的，就是它行走在铁轨上。不放在铁轨上的机车是无用的，一个有能力却不寻求真理的人，也是无用的，不久，他的能力必归消逝。教会的建立，能力是要紧的，真理也是要紧的，彼此相辅而行，不可偏废。神有恩典，神也有真理，神显作为，神也有法则（诗一0三7），神的圣灵是真理的圣灵，哥林多教会就是有了恩典，却乱了法则，所以保罗警告他们说，凡事都要规规矩矩的按着次序而行（林前十四40）。
　　我们在旧约里可以看到，每一次题到圣殿的复兴，总记载着一件最要紧的事，就是他们的王和民，照着神吩咐摩西律法上所记载的去行，不是随便的发发热心，乃是立定心志遵行神的话。
　　我们也知道，“真理”有恩典的，也有生活的，得救，成圣是恩典的，圣洁、诚实是生活的，这两方面我们都得接受。一个人接受得救的真理成了神的儿女，也要接受圣洁的真理作神荣耀的儿女。论到教会也是如此，因着圣灵的感化、重生，许多人成了教会的分子，但你也必须再按着圣经的规模样式，把他们建立起来。要按着神的话接受恩典，也要按着神的话来生活，工作。
　　今日在许多教会中，因着不合乎圣经真理的制度、办法，以致限制了圣灵的工作，限制了信徒灵命的发展，实在不是一件小事。你牢守着陈规、遗传，却忽略了神的法则和旨意，自己不得恩惠，信徒们也吃了大亏。神的工作，千万不可视作等闲，视作儿戏！
　　为节省篇幅，我在这里只举出一两件事来，盼望读者举一反三，以概其余。就拿普通的礼拜来说：从年初到年终，主日的礼拜一直是牧师主领的，唱诗是牧师选的，祷告是牧师作的，道理是牧师讲的，信徒们只是坐着听，随着作，这种办法，一直延长下去，有生命的信徒，也会弄得奄奄一息，毫无力量，这种礼拜的方式，新约里面是没有的，不是说保罗彼得不讲道，乃是说，除了工人的讲道以外，还当有哥林多前书十四章二十六节的聚会，这样就叫各个肢体都得长进，受造就，也去造就人。
　　再说一件：今日教会的牧师制度，实在是一件有问题的事，我不反对牧师的职务，牧师的恩赐，但我却不能赞成今天牧师的制度。神学毕业，就考准师，封牧师，可以聘请，也可以辞退，可以赋闲，也可以驱逐，长老们执事们操着大权，牧师等于教会中的高级雇员，说起恭维话来是神的仆人，实际却是雇工，这种制度请问出于圣经何章何节？工人制度既不合真理，工作就出问题，教会随着也就必要出问题。
　　弟兄姊妹你看见吗？谈到今日教会的建立，有许多不对的事需要拆毁，有许多对的事需要建立。这拆毁建立的工作，是需要爱神爱真理的弟兄姊妹，靠着圣灵的能力，照着神的话语，来一致前行的。
　　不讨人的喜悦
　　既然有许多错了的事需要拆毁，有看清楚了的需要建立，但人不都是看见，不都是爱慕真理，不都是愿意遵行神话语的，所以这就来了难处，来了批评，甚或你所要拆毁的，是碍着某某人的地位权利的话，他就要想办法来攻击，破坏。你去读以斯拉和尼希米书，你看见主的仆人，当日振兴神的圣殿，如何遭遇到内外的难处和攻击，今日在建立教会的事工上，也必要照样的遇见。所以我们在今日，要看见有以斯拉和尼希米的工作，同时也要有以斯拉和尼希米的心志和勇敢，立志考究，遵行耶和华的话（拉七10），并且勇敢的反对罪恶，领民归正，胜过内外的敌人，不为势力恐吓所屈服。我们真是当求主在今日的中国，兴起以斯拉和尼希米这样的先知来！
　　今日有好些人，何尝没有看见，又何尝不知道自己行的不对，但却为着地位问题、饭碗问题、面子问题、感情问题、团体问题，就虚与委蛇的向罪恶妥协，向势力妥协，向大人物妥协，向朋友妥协，愿神怜悯我们，使我们知道：这样作，是何等的卑鄙！下贱！得罪神！
　　许多人自己的信仰是纯正的，却能和一些没有信仰的人同工，我真希奇，自己是神的仆人，是神的儿女，如何能和那些人站在一起。有人清楚自己是蒙选召的，却能进一个信仰有问题的神学，坐在那里听讲耶稣并没有真的复活，乃是精神不死，耶稣是神的儿子和我们是神的儿子一样，这就是基督教平等的思想，而你竟然能一声不响安静的听着，弟兄姊妹，请你思想一下，这是作什么？比方说：我的父亲是一个公正的好人，却有人说我的父亲是一个小偷，一个下流的人，我一定要与他争执，指出他的荒谬来，因为他辱没了我的父亲；我的主耶稣是神，他却说耶稣是人，对方若是一个外教人，不信的人，我还能原谅他，对方若是自命为基督徒，为教士的，却如此说，我是决不能稍微妥协的。不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。保罗说：我若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了（加一10）。我求主给我胆量，定意要讨主的喜欢，不讨人的喜欢，这样才能作建立基督身体的工。
　　要不偏左右
　　我们对着善与恶，是要一面倒的；对于基督和撒旦，光明和黑暗，灵性与肉体，也都是要一面倒的，没有中间路线；但是在神真理的路上，却是要走在中间，不偏左，也不偏右。犹大王约西亚得着神的称赞：“他行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的 ，不偏左右。”（王下二十二2）这是一个复兴！是一个属灵的建立！
　　真理就是真理，它是正直的，不能偏左，也不能偏右，不能过火，也不能不及，过与不及；都是不合真理，作得太多与太少，都不合神的心意，我们在建立教会的工作上是照着蓝图作的，是有规模的，是有法则的。不照着圣经建立的，就不是教会，错了、偏了，是要拆去再造的，必须有一个不怕认错的态度，不怕悔改的决心，才能谈到建立教会的工。
　　天主教教皇制度的由来，不是完全不合真理，乃是起源对神仆人的顺服，但到了一个时候，过度的强调，就渐渐演变成了那么一个样式。
　　今天人讲教会权柄的道理，顺服的道理，实在是要紧的，因为我们天天看见一些不服不法的事在教会中；但我们也要谨慎，免得偏左偏右，开了一个错误的门。神的仆人犯了罪，没有人敢过问，圣经的话是说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，”（提前五17），但同时又说：“犯罪的长老，当在众人面前责备他。”（提前五20），长老当受敬奉，长老也当受责备，而且是在众人面前的责备，（一个弟兄犯罪，只在暗中责备就够了。）敬奉是加倍的，责备也是加倍的（参看马太十八15－17），这是真理！是不偏左右！
　　方言是圣经内有的，异像和异梦也是神用以启示人的方法，但若过度的提倡，便不合乎圣经的态度，结果就要出岔，就要有虚假，就要被撒旦所利用。曾有一个教友，在礼拜时就说方言，牧师若在身旁，他就说得更响，但出了礼拜堂的门，却大张口的骂人。他说方言和骂人，都是我亲耳听见过的。但另一方面也有人，因为在一些地方曾经看见过有扰乱的现象，因而就竭力的反对，甚至连圣灵充满的寻求也被禁止，认为是一件可怕的事，这就是因噎废食，偏左偏右！
　　教会是有地方性的，这是新约的记载，所以我们在一个地方的教会，应当切实的向合而为一的路上走，但那些过度强调地方教会的弟兄，却一直的主张：惟有他们聚会的地方是教会，别的就一概不是，这个说法是不正的，是偏的！
　　在上一期的通讯中，我曾提到一点什么是教会，在这里我再补充几句话。我说一个比方：一个父亲有十个儿子，父亲的命令，是要他们不分家的，是要他们同居的，但他们不听父亲的话，彼此分居了，一家分成了十家。假定说，这一家是姓王，从前在这个地方你若找王家，只有一家，现在呢，有了十家（其实他们还是一家），我请读者想一想：现今在这个地方，谁是王家呢？是老大呢？是老二老三呢？你一定要回答说，十个家都是王家。
　　他们不听父亲的话分了家，是不对的，他们的情形，是不正常的，你可以责备他们不对，责备他们不正常，但你却不能说他们不是王家。老大是王家，老五老六也是王家，不过他们是违命的儿子，他们本是应当合起来的。所以今天的问题，不是老大算老二不算的问题，乃是老大、老二、以至老十应当合起来成为一个家的问题。今天一个地方上所有的教会，地位不对是有的，情形不对也是有的，但若说一概都不是教会，这又是偏左偏右，你只能说他不对，不好，可不能说他不是。
　　今天在我们眼前这种情形太多了，不是偏左，就是偏右，不是不及就是太过，愿主的话引导我们，主的爱激励我们，不灰心，不丧胆的前进，愿主的教会被建立，主的旨意得完成！
　　
　　结语
　　在过去四期通讯中，编者略略的题到教会基本的四个基石：教会是属神的，元首是耶稣基督，监管引导的是圣灵，法则规模是圣经；又题到基督徒今日对环境的态度，和教会的合一，这一期题到教会的建立。弟兄姊妹若留心的话，就能看见总纲的意思是，求主使他的教会，个个都走得好，也走得对，并且已经走好了，走对了的教会，再在基督里面合而为一，这就是教会的路线！！
　　暂时我们把这个题目停止在这里，因着人的软弱与无知，恐怕要有许多地方，不能把神的心意透露得完全。在此，我惟有用诚实的心灵，把这篇东西交在全能圣灵的手中，他能藉着这不完全的话语，在读者的心中，成全更大的亮光与启示，阿门。