这 “夜访”，牵连的主要不是时间，而是心灵，是两颗心在耶稣内相遇相知。是夜，二零零三年四月十二日，地点，多伦多。我参加完了加拿大恩福协会召开的 “海外大陆群体事工咨询会”后，见到了黄安伦和他的妻子欧阳瑞丽。
　　早就想见黄安伦了，但总感觉有点冒昧和胆怯，还好，年初和他第一次通电话时，他说他读过我发表的一些文章，挺喜欢的。我想，如果这不是他的客气话，那他大概也会由爱乌而及屋吧。
　　黄安伦不是我想象中的大艺术家的派头。他是知名的作曲家和钢琴家，我想他就是不表现得怪怪的，至少也得与我们这些俗人不同吧。哪知道，一见面，怎么看看到的都是个地地道道的知识分子，文质而彬彬，从发型到穿着，都普通化，一口京腔的普通话中全无一点怪味，有的是豪气和灵气。
　　那时“萨斯”在多伦多闹腾得正厉害，华人的商场和中餐馆已经到了快空空如也的地步了。但黄和我都不怕死，他带着我奔向中餐馆。他知道我是东北人。带我去的是当地最好的一家东北小餐馆，我们点的第一道菜就是正宗的东北菜——酸菜炖白肉，酸菜是老板娘自己腌的。味道地道得到了家，到北美十多年了，我第一回吃这么够味的家乡菜。
　　我们边吃边聊。聊来聊去，我发现我们俩都围绕着基督教文化这个主题在转转。
　　听说他前一段开始为小敏的《迦南诗选》配五线谱。我问他弄完了没有。他回答，感谢主，今天刚刚完成。一共配了五十首，有五种唱法，独唱的，合唱的，二部合唱的和五部合唱的，连卡拉OK都有了。《迦南诗选五十首》线谱精选集就这么成了。
　　虽然完成了这么一个大工程，但黄安伦却没有把功劳归到自己身上。他感谢主，他说是主顾念了他。因为他从这些歌曲中看到了中国艺术发展的唯一出路：归向上帝。要是没有上帝的怜悯和看顾，一切都是枉然。
　　安伦在小敏的创作中看到了上帝的大能和奇妙作为。他告诉了我一个故事：当他们为录《神州》而走在莫斯科的大街上时，小敏突然告诉他：“黄老师呀，我现在听见天上又传来一首歌儿，您能帮我记一下吗？”于是，他在激动之余赶快就要了几页破纸，小敏唱一句，他就记一句，就这样，《迦南诗选》第八百六十八首就完成了。当小敏感谢他时，他却回答说：“怎么能谢我呢？只有感谢赞美上帝，让我们竟能这样亲身经历了一次他的大能！”
　　我说，你为《迦南诗选》配五线谱，这也是神在引导你工作啊。黄说，我们所作的一切，都是为了荣耀上帝。
　　我谈了自己的困惑，在教会中唱的某些新歌，歌词就不说了，单说那曲子，一点也不好听，甚至连好的流行歌曲都不如。黄弟兄作为一个作曲家，当然明白我说的意思，但他没有去评论，他只是说，在崇拜中，我们应当把最好的献给上帝。我接着他的话头说，那就意味着最好的歌曲，一流的歌曲，从词到曲，他说，那当然了。
　　一年前，黄安伦失去了自己最心爱的儿子。这一次他谈了自己在上帝面前怎么对付自己，他说，世人所追求的一切，上帝已经都给我拿去了，连孩子也被主接去了。神要我把一切都献给他。那是什么？我的心。
　　吃完了饭，谈话还没完。于是，我们移师到他家中谈。黄家给我印象最深刻的一个景物就是挂在墙中的巴赫的画像，与巴赫排在一起的还有贝多芬与莫扎特。但巴赫放在了中间，幷且，他的画像远远大于贝多芬与莫扎特。安伦说，他最敬佩最喜欢巴赫。太伟大了。他说，巴赫在他的作品上，总是写上三个字：S.D.G. 荣耀主。他说自从他信主以后，这也成了他创作每一个作品的心愿。
　　安伦特别强调巴赫从德国的民间音乐中汲取了丰富的创作灵感。听他这么说，我马上联想到了黄为《迦南诗选》配五线谱一事，笑问，你也是从这里汲取中国民间音乐的营养吧？黄笑而不答。他想了想说，我从这学习到了许多东西，不只是音乐，更是属灵的生命，他真是一个爱主的姐妹。安伦后来强调，中国圣乐的发展，必须从中国的民间音乐中汲取丰富的营养。
　　黄安伦谈到了当代艺术的堕落，他用一句话概括了这些所谓的新艺术：以丑为美。从音乐到绘画到文学作品都是如此。我说也许还要加四个字：以怪为美。黄说，这是近代以来高举人的思想文化思潮带来的必然结局。人拒绝上帝，要把上帝从哲学，宗教和文学艺术中完全驱逐出去，让人自己来充当上帝。于是，越到末流，就越是去表达人心中的最黑暗的东西，幷且是以欣赏赞同的眼光去表达。他认为，整个西方艺术的发展脉络就是一个寻求神，荣耀神和与神背行渐远的历史。如果把西方基督教文明称作神的殿，那么，现代许多艺术家所作的工作，就是争相拆毁神的圣殿。
　　黄认为，在这个时代，上帝交托给他的使命就是在音乐这个领域中“重建神的殿堂”。“重建神的殿堂”，这是一个非常有创意的提法。黄的意思是说要在艺术中赞美神，让神掌权。神的主权高于一切，并且要掌管一切。我插话说，这应当包括社会文化的一切领域，从哲学，文学，历史，法学，政治学，心理学到建筑，音乐，绘画，等等。
　　他认为神的殿就在人心中，就是人的心中有没有神，人的生命是否由神作主。有了神，有了神在人的生命中作主，那么，这样一颗爱主爱人的心，就是一座神的圣殿。
　　黄充满了激情地说，中国大陆基督教的蓬勃发展，为基督教艺术的发展开辟了一个广阔的天地，我们要通过各种艺术形式，在人心中“重建神的殿堂”。
　　我与安伦交换看法，我说，我的提法是建设中华基督教文化。在中华文化这个母文化中，建立一个新的但却对母文化发生深刻影响的子文化——中华基督教文化。而建设的关键就在于能够浸透基督信仰的作品。没有作品，特别是原创性的作品，一切都是空谈。我们都同意，若没有新人，没有一个被耶稣更新而获得新生的新人，那么，荣耀上帝的原创性的作品也绝对不可能诞生。
　　谈话正在兴头上的时候，安伦问我愿不愿听一下他的作品，我说，求之不得。快放。
　　放了《迦南诗选》的曲子之后，安伦又放了他写的《生命的赞歌——复活节大合唱》，我边听边对他说，这就是我寻找的中华基督教文化的原创性的作品。我喜欢他曲子中的力度，大气磅礴。现代的许多基督教歌曲实在太软了，词也太软了，但他的曲子中有一种阳刚之气，这大概就是所谓的壮美吧。
　　我看的录像带是教会演唱的，某天，安伦接到了他们邮寄来的带子，他才知道自己的作品被演唱了。我笑着说，一定会忽略版权问题。
　　几个作品听下了，已经是午夜了，安伦讲到了他的呕心沥血之作混声大合唱——《启示录》。我说无论如何今晚的让我听听，欧阳怕影响我明天的讲道，说就听一曲吧。但还没有听完这一曲，我就被迷住了。太好听了。我告诉安伦，说我不懂音乐，我评价乐曲一直都很简单，就是好听，还是不好听。《启示录》实在太好听了。怎么个好法，我说不清楚，但有一点我感受得很清楚，就是它不断地提升我的心灵，使我与神相遇。于是，我坚持听下面的几个曲子。真美，真好听，我从心中发出了感叹。特别是当我听到《启示录》中反复唱，“主耶稣啊，我愿你来”时，我仿佛进入了一片澄明之境，在那里，我的心和弟兄姐妹的心融为一体，不断地向主敞开，不断地接近主的宝座。我真想说此曲只应天上有。不，这一曲乃自天而降，它回荡在基督徒心灵的最深处。
　　
　　安伦兄，你就多创造这样美妙的圣乐吧，这是在中国历史上是从没有过的新歌新曲，这是中国人需要的心灵之歌，这是中国的教会和弟兄姐妹所需要的赞美之声，这是神所喜悦的美妙乐章。
　　已经是早上两点钟了，我终于上床准备睡觉了。我想到了黄安伦弟兄今天几次说到他的一个心愿，他渴望，有一天，他能在中国，在北京公开演奏他献给主的新歌。时下，有人说二十一世纪是中国人的世纪，对这个提法，我不知道该说肯定还是否定，但我想，在有一点上，我和安伦弟兄的心是相通的，我们都渴望在新世纪中，中国人能向世界贡献出美好的新文化，那文化她闪耀着来自上帝的神圣之光。主啊，求你让这一天早日来到。
　　
　　2003．6．3 于家中