七. 从预言的应验看基督教的信仰


「圣经的预言有许多可信的凭据。」
----牛顿



●圣经预言应验举隅


一、关于以色列人历史之预言及其应验

A以色列人因其顽梗悖逆之罪过,将要被驱散至世界各国之中。

「耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边。」(申命记廿八章六十四节)
「我要把你们散在列邦中。」(利未记廿六章卅三节)

这预言早已应验。没有任何另外一个国家像犹太人一样分散在世界各国之中。

B以色列人在各国中被保全。

「虽是这样,他们在仇敌之地,我却不将他们尽行灭绝。」(利未记廿六章四十四节)

这是人类历史中最神奇的一件事。以色列人亡国至今已有二千年之久,却仍存在,从任何方面来讲,这都是极不可能的事,但是这不可能的事却是不可否认的事实。许多历史家把这些没有国土,在世界各国中流浪,而未曾消灭的犹太人,称作「历史中的神迹」。如果他们只是在一个短的时期中被保全,我们还可说这是偶然的事,但是二千年是一个极长的时期,在自己的国土上具有二千年历史的国家,尚寥寥可数呢!

C以色列人在世界各国中受逼迫(申命记廿八章六十四至六十八节)。

1被强迫事奉假神——例如被掳之以色列人在巴比伦的情形(但以理书六章)。又例如以色列人被迫为罗马神庙捐钱纳税。当罗马军队毁坏圣殿的时候,在罗马城外的国家神庙,竟于同日发生火炎而遭焚毁。罗马皇帝下令强迫犹太人出钱重建神庙(申命记甘八章六十四节)。

2不得平安——历史中满了犹太人被残杀的事:在第二世纪内,犹太人在巴比伦、埃及、居比路岛等处发生反抗政府行动,结果大遭屠杀。单在埃及一处就有六十万人被杀。在中世纪的十字军时代,他们又大遭残害。德国人逼迫犹太人从十二世纪已开其端,希特拉时代残杀犹太人更是举世皆知了。在英国,十二世纪时,有一千五百犹太人在约克郡被杀;十三世纪时,

英国将犹太人的财产充公,逐出国外,直到查理二世在位时,才重准入境。在法国的犹太人原来是安居乐业,但是到了十二世纪,也开始受王室、贵族、与平民的压迫。十四世纪时,法国政府将所有犹太人驱逐出境,直到十八世纪才取消入境之禁令。一二三九年巴黎暴发反犹太人骚动,被杀者不少。此外,在西班牙,苏联等国内,也时有冷酷之残杀与逼迫发生。

3被罗马军队用船只运往埃及为奴——当罗马军队攻占耶路撒冷时,十七岁以上之犹太男子,被运往埃及,在矿穴中作苦工,历史家约瑟弗说,单单耶路撒冷一处地方,就有九万七千人遭遇这样的悲惨命运。

D以色列人与万民分别「独处」(何西阿书三章四节)。

犹太人在许多方面都是一个独特的民族,未与其他民族混合同化,在任何环境中皆保持其特性。虽然「无君王,无首领,无祭祀,无以弗得,」换言之,他们没有统一之领袖,没有祭司,没有献祭仪式,但是他们仍能保持其民族与宗教特点,历久不失。

E以色列人必复国(阿摩司书九章九节,以赛亚书四十三章五至十节)。

这一段圣经是以色列复国时,第一任总统就职时所读的经文。以色列果然复国了!而且是在极其错综复杂的国际关系之下复国的。当时的一切情形都不利于以色列的复国,但是神迹再一次出现。这一段经文指明:以色列的复国是耶和华掌握未来一切的证据。

综观以列人的历史,显出耶和华是历史的主宰,关于以色列历史预言之应验,证明圣经是可信的。



二、关于推罗之预言及其应验

「人必……将你的石头木头尘土都抛在水中。」(以西结书廿六章十二节)

先知以西结宣布此预言二百余年之后,马其顿王亚力山大大帝进攻推罗,推罗退守一海岛,距岸约半哩,亚帝乃将由城墙,楼塔,及已毁之宫殿等拆下之木料石料投入海中,欲筑成一座长桥,直达海岛,但犹不足用,乃将地面之泥土掘起一并投人海中,此预言乃得应验。



三、关于埃及之预言及其应验

A「我必……向挪施行审判。……并要剪除挪的众人。……挪必被攻破(攻破二字之原文乃分裂之意)……。」(以西结书三十章十四至十六节)

纪元前五二五年,波斯王Cambyses攻人挪城,将全城付之一炬,极尽残忍之能事。但不久挪城又渐兴起,纪元前八五年,埃及王子Lathyrus攻之,三年方下,全城遭毁杀。此后该城即不复存在,已「分裂」为若干小村镇。目前该城之原址上,共有小村九个。

B「我必使江河干涸……。」(以西结书三十章十二节)「海中的水必绝尽,河也消没干涸。江河要变臭;……苇子和芦获,都必衰残。尼罗河旁的草田,……都必枯干,……打鱼的必哀哭……。」(以赛亚书十九章五至八节)「我必藉外邦人的手,使这地和其中所有的,变为凄凉。」(以西结书三十章十二节)

「海」是指尼罗河而言,希腊大诗人荷马称尼罗河为海,古今之埃及人多有称该河为海者。「海中的水必绝尽」之原文,乃「水不能自海中流出之意」。「河」乃指尼罗河之支流而言,共七,古时民得其灌溉之利,但其后渐渐淤塞,现已不能见其旧槽,多成发臭之淤沼。「河水」可译为运河,埃及古代已有运河之利,但渐失修无用,埃及历史屡次载有地方官长将修浚运河经费纳人私囊之事。直至近世,埃及方重修运河,但圣经之预言已得应验。

英国博物院的Mr.Poole告诉我们:史书曾载尼罗河边,盛生苇获与莲花,亦生纸草(Papyrus),但目下三者几乎绝踪。旅行家Wilkinson告诉我们,尼罗河岸现已无草田,彼称之为一种奇特之现象。

古罗马期内,尼罗河区出产鱼量极丰,法老每年可得鱼税九万四千英镑。渔民为数甚多,但埃及衰落时,渔湖日渐失修,现下仅一湖及北埃及数处尚有渔业价值。

波斯,马其顿,罗马,阿拉伯人,土耳其人,法国等都曾征服统治过埃及。



四、关于以东之预言及其应验

「以扫家必无余剩的。」(俄巴底亚书十八节)

「……从提缦起……地必变为荒凉……。」(以西结书廿五章十三节)

以东人即以扫之后裔。主后七世纪中,漠罕默德率教徒攻入以东,亡之,现下已不能再见以东人。

以东诸城已应预言而变为荒场,全地只偶有绿田稀稀点缀,愈显凄凉。但提缦城却未成为「荒凉」,正位于回教徒往麦加朝圣之大道上,正奇妙的应验了「从提缦起」的预言。



五、关于巴比伦之预言及其应验

A「其内必永无人烟,世世代代无人居住;亚拉伯人也不在那里支搭帐棚;牧羊的人;也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里……。」(以赛亚书十三章二十至二十一节)

此预言已完全应验,巴比伦旧址现下全是废墟,荒无人烟。其西南六哩之希拉(Hillsh)有六千居民,但无人在巴比伦区内居住。Bedouin人在附近牧放羊群,但对巴比伦境却抱有迷信之惧怕心理,以为有鬼出没其间,故从不驱羊人内。亚拉伯人虽常在附近之迦勒底平原支搭帐蓬,却从未移入巴比伦境内。考古学家Layard常见野兽出没其间。

B「我必使巴比伦……变为水池。」(以赛亚书十一章廿三节)
「有干旱临到他的众水。」(耶利米书五十章卅八节)

这二处关于巴比伦的预言,似乎是互相矛盾,但都已应验。考古学家KerPorter告诉我们:巴比伦区内,每尺土地都是干旱之瘠土,不生青草……同时,幼发拉底斯河堤失修,河水常泛滥入巴比伦境内,低处成为沼泽之地。

C「人必不从你那里取石头……。」(耶利米书五十一章廿六节)

巴比伦区内无石料,古代建筑物所余之石块,已完全不存在,因亚拉伯人将所有石块烧成石灰,以为建筑之用。预言乃得奇妙应验。

D「耶和华说,你这行毁灭的山哪……我与你反对……使你成为烧毁的山。」(耶利米书五十一章廿五节)

近世发现尼布甲尼撒王所立之一石碑,其上记载尼王修建七级巨塔之事,尼王称该塔为「永生殿」或「七光宫」,高耸如山,当时为巴比伦权势之象征,故巴比伦被称为「行毁灭的山」(巴比伦境内无山),此塔之一部份现尚存在,高三百尺,据考古学家估计,只及原塔高度之半,Heeren说:此塔之余存部份,有经火焚之迹象,可能系受雷电之击打使然。「烧毁的山」之预言,应验无误。



六、关于非利士之预言及其应验

A「……非利士人之地阿,耶和华的话与你反对,说,我必毁灭你,以致无人居住。沿海之地要变为草场,其上有牧人的住处。」(西番雅书二章五节)

非利士人现已完全消没,不可觅得。其五大城皆毁灭,但沿海一带,现下却被称为「巴勒斯坦之花园」,草场肥翠,谷田连绵,牧人居于其间。

B「以革伦也被拔出根来。」(西番雅书二章四节)

以革伦城现名阿奇尔,现下其旧址上只余一小村庄,四周皆耕地,原城之根基已被农夫掘出。城中古物不时在地下发现。

C「迦萨必致见弃……。」(西番雅书二章四节)

今日仍有迦萨城存在,约有居民一万五千人,预言未验?Dr.Keith曾以之为一难以解释之处。但后来他发现,现代之迦萨城并非建于原城旧址之上,古城距今城约有二哩之遥,该处乱石成堆,不见一草。



七、关于巴勒斯坦之预言及其应验

A「耶和华在怒气中……把他们(犹太人)从本地拔出来……。」(申命记廿九章廿八节)

主后七十年,罗马兵进人巴勒斯坦,犹太人死者甚众,被掳者尤多,成为斗兽场之牺牲品,或一生为奴隶,但城市及乡村中,仍有犹太人居住。主后一百三十五年,巴叩亥巴斯(Barcochebas)冒称弥赛亚,率兵与罗马兵作战,初胜后败,为历史中最残酷战争之一,约六十万人死于刀下,余剩之犹太人,完全被卖为奴隶。他们被「从本地拔出来」。

B「……远方来的外人……。」(申命记廿九章廿二节)

巴勒斯坦成为圣地之后,信徒由世界各地进朝。

c「我必使撒玛利亚变为田野的乱堆,又作为种萄葡之处;也必将他的石头倒在谷中,露出根基来。」(弥迦书一章六节)

撒玛利亚城今名色巴斯特,已成为园地,被耕已数百年之久。撒城不复存在,原城之废物被弃于山谷中,古城之基石(灰色方石,于亚哈王时凿成),现堆于山坡上。

D「……锡安必被耕种像一块田;耶路撒冷必变为乱堆,这殿的山必像丛林的高处。」(弥迦书三章十二节)

今日之耶路撒冷城只包括有古锡安城之北角,古城之大部份今日已成耕田。

摩利亚山顶即圣殿之原址,地面不大,现该处之一部份一,已被树林所盖,其上现筑有回教寺院,其旁极多高大之松柏树。



八、关于耶稣基督之预言及其应验

降生日期——但以理书九章廿四至廿六节(清楚指出基督降生之年,此为最奇妙预言之一)。降生地点——弥迦书五章二节。童女所生——以赛亚书七章十四节。出自犹大支派——创世记四十九章十节。万民因之得福——创世记廿二章十八节。大卫后裔——撒母耳记下七章十二节。约翰为先锋——玛拉基书三章一节。自埃及归回——何西阿书十一章一节。得外邦人——以赛亚书六十三章三节。充满圣灵——以赛亚书一章二节。行神迹——以赛亚书卅五章五节。工作——以赛亚书六十一章一至三节。为光——以赛亚书七章一节。忧愁之子——以赛亚书五十三章三节。被拒绝——以赛亚书五十三章五节。受辱——以赛亚书五十三章六节。尝醋——诗篇六十九篇廿一节。被钉——诗篇廿二篇十六节。被上帝弃绝——诗篇廿二篇一节。与罪人同列——以赛亚书五十三章十二节。渴了——诗篇廿二篇十五节。将灵魂交父——诗篇卅一篇五节。分衣——诗篇廿二篇十八节。骨不折断——诗篇卅四篇二十节。血价——撒迦利亚书十一章十二节。埋葬——以赛亚书五十三章九节。复活——诗篇十六篇九至十节。升天——诗篇六十八篇十八节。为房角石——诗篇一百一十八篇廿二节。为先知——申命记十八章十八节。祭司——出埃及记廿八章一节。为和平之君——以赛亚书九章六节。再来——但以理书七章十一节。其国永远——但以理书二章四十四节。


【上一章】 【回目录】 【下一章】