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战前之夜
作者: 基甸 [信仰之门/www.GODoor.net]    



  今天的新闻,美国已经开始调遣先头部队。布什将于明晚向全国人民发表讲话。战争已经迫在眉睫了。
  在地球的另一边,巴基斯坦已经愿意与美国合作,而且派出代表团去阿富汗劝塔利班政府交出宾拉登。塔利班要等一帮伊斯兰长老决定是否引渡拉登,但是塔利班的头头已经在指控美国是利用打击恐怖主义为借口向伊斯兰世界进攻,并且做了“圣战”的动员。所以看来打是免不了的了。
  惨剧的第二天美国就已经言“战”。很多人提到珍珠港。但是这次要打的战争跟珍珠港的确还有很大的不同。珍珠港至少知道敌人是谁。而这次虽然美国全国上下都在喊“战”--至少上个礼拜是非常同仇敌忾的,但是敌人到底是谁,这个仗要怎么打法,都还不是很清楚。即使从美国的利益考虑,美国的领导人也不会像民间一些浅薄的“爱国主义”那么轻率,何况我们还期望他们有一定的智慧应对这么大的事情。这两天一些和平主义的人士--其中包括一些宗教人士--也在开始筹划一些反战的活动。
  基督徒都在为美国,为美国的领导人祷告。当然不是一味妄求上帝保佑美国战无不胜。基督徒的信仰,要求“爱与公义”并行的社会实践,因为要讲公义,而且基督徒也有自己的公民责任和义务,所以基督徒不会盲目的“反战”。(试想一个中国基督徒如果在抗日战争时期,要不要参军抗日?我想他如果参军,我们不会就因此说他是个不好的基督徒。。。)但是另一方面基督信仰也诚然是一个“爱”的信仰,所以我们更为美国的反应有足够的理智和仁慈的精神祷告,虽然这样的愿望可能有点一相情愿--战争一旦打起来,一定有它丑陋的一面,美国的领导人即使是基督徒,他们同时也是政治家,有“民意”的压力。。。--当然,这也更说明我们需要为他们祷告。
  这是一个已经被罪污染了的世界,因着人的有限,基督徒“爱与公义”的信仰在实践中就会常常面临两难的境地。就这次的战争来说,一方面公义一定要求打击恐怖主义分子,另一方面战争一定会有伤亡,甚至也会秧及无辜的平民,这与爱和仁慈的信仰又有违背。冤冤相报的结果并不能消灭仇恨,而仇恨才是终极的问题。
  基督徒很容易因此急于提出终极的“方案”--这个世界需要爱,耶稣--“和平之子”--才是唯一的希望。今天回家在门口看到一辆车,车上下来的是两个说着我听不懂的语言的黑人弟兄,车后面的保险杠粘贴写着“No Jesu, No Peace; KnowJesus, KnowPeace(没有耶稣,就没有平安;认识耶稣,才知道什么是平安)”。这当然是很正确的大实话。然而论到战争,基督徒的信仰是否真的是没有什么可以提供给这个世界的?
  9-11惨剧的第二天,我看到美国监狱团契的寇森(ChuckColeson)的广播评论。寇森的评论都是以基督徒的信仰批判世俗文化,回应社会时事,常常入木三分,而他在对9-11事件的第一个回应当中,就谈到战争,讨论到“怎么打”的问题。他援引奥古斯丁的“正义之战”论,提出了基督徒的回应。值得一提的是,这不是寇森第一次提到“正义之战”,在美国卷入南斯拉夫的战争的时候以及其他一些时候,寇森都在他的评论中讲到这一理念。(基督徒可以超越“政治一元”的狭隘“爱国”,这是一个好的例子,感谢上帝!)一场战争要怎么打法才能够称得上是“正义之战”?奥古斯丁认为起码有以下的要素:
  --正当的理由,反击侵犯,遏制邪恶。。。;
  --合理的成功几率,目标确定而不是只为宣泄愤怒;
  --只针对军事目标,决不能以平民为目标,尽可能不伤及平民;
  --反击适当,与所受伤害相称,不能制造更大的伤害。。。
  今天我们来到一场战争的前夜。奥古斯定植根于基督教信仰的战争“理论”能给我们什么启发么?也许我们不能指望美国领导人能倾听到先哲的智慧了,但是对我们这些宣称要为美国,为美国领导人祷告的基督徒,能不能有一些帮助?下次我们所在的国家再卷入战争的时候,我们是否还是面对“政治一元”的“主义”和“宗教对立”的“圣战思维模式”无力提出我们不牺牲我们信仰的回应?
  
  2001年9月19日夜(美东时间)
  
  


上网时间: 2002-12-10 
来 源: 基督教联盟论坛http://bbs.godoor.net(感谢著者授权)
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