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做为反省人与社会的基督教信仰之三:人性与社会结构
作者: 宋雅慧 [信仰之门/www.GODoor.net]    



  以当代世界现状来看,绝大部分的国家奉行的是资本主义,少部份的是社会主义,再少部份的则为马克思主义(虽然它也正一步一步地在被侵蚀掉,易之以新马主义)。


  举台湾的社会为例,它可以说是个不折不扣的资本主义的社会,我们不只从西方进口资本主义的经济制度,也同时带进来了先进的科技、人本主义及自我个人主义,它(资本主义)的确教会了我们如何竞争,如何打败别人来取得胜利,然而,「自我主义」的高张却也成为不可避免的事实。我们没有弄懂西方文化之所以如此重视「个人」,除了资本主义以外,还受到基督教文化很深的影响,西方文化中的「个人」,绝不仅仅是资本主义化的「异化」结果,它也有强调「人在神面前的平等的尊严价值」,以及人在神面前赋有的神圣使命「爱人」的思想背景。而我们只沿袭资本主义精神中的个人主义,没有延袭基督教精神中的个人主义的结果,当然资本主义式的个人主义在台湾造成一些不易控制的乱象。


  那么,在资本主义的社会中,人的本质是什么呢?我想,这样的社会充分地肯定「个人」追求幸福、理想的自由与权利,它也提供了一个自由的广场供人们角力,以竞争的结果带来进步与繁荣。然而,也正因为如此,当一方失败了,胜利的一方即可名正言顺地踩着他的鲜血和尸体往上爬,久而久之,胜利的人累积更多的胜利,失败的人永无翻身之日,贫富的差异越来越大,社会的权力(利)永远为既得利益者所掌控,而贫民、劳工等下阶层的人沦为受剥削的对象。


  人,在这样的社会中,以资方来说,是可资利用的工具。金钱、头衔、物质是每一个人追逐的目标,在竞争的过程中可以看到最丑陋、最险恶的人性在此表露无遗。这是资本主义社会下的「人」。


  反观马克思社会,由于资本主义这些弊病,它为了消除剥削等不平等的现象,乃极力主张平等;为了防止私人累积资本,造成垄断,乃不许私人拥有资本;它主张共产,由没有生产工具的无产阶级专政.......若这些都能实现的话,那将是一个既平等又美好的社会!然而,我们看到那些将这些理想落实的国家,人民却不因此而「从此过着幸福快乐的生活」。


  为什么呢?一方面,它对人性没有正确的认识与对待,忽略了人的自私及每一个人都想追求更舒适的生活的热望;另一方面,它与资本主义一样,人在这样的社会中,仍旧逃脱不出成为工具的命运,所不同的是,在资本的社会中,利用个人的是资本家,但是在共产的社会中,剥削、利用人的是「国家」、「社会」这样的巨兽!至于马克思主义抑制个人的这一点,我想到曾在《苏菲的世界》读到祈克果(存在主义之父)对黑格尔的一段批评 ----「他批评那些教授黑格尔主义的教授说:『当那令人厌烦的教授先生解释生命的玄妙时,他太过专注,以致于忘了自己的姓名,也忘了自己是一个人,而不是八分之三段精彩的的文章。』」(苏菲的世界 p.530)而这正代表了当代两种对人的态度 ----过于高举人性或过于物化人性。既然如此,有没一种对人正确对待的思想或态度呢?我想从基督教试着解答这个问题。John Stott在他的《基督教与社会》中提到了一个所谓的「基督徒的思想」 -----以信仰的整体架构来看社会。换句话说,也就以「以神为中心的历史」观点来看人与社会的关系。若以神的作为来做中心点,我们看到的是 --创造(人的被造)、堕落(被引诱)、神的救赎计画(被拯救)、新天新地(末日的来临)。


  由于人是按着神的形象被造,有高于万物的灵性、美好的德性,所以,每一个人都理应被当作是一个人来对待,每一个人都应获得尊重,而不应沦为任何一种──不管是资本社会或共产社会的──工具。


  然而也由于堕落,人的本性中掺杂了恶的一面,并且常常是恶的一面战胜了善的一面,使人即使知道何谓善也无力做到善,因为每一个人的不完美,所以不应当太过高举个人,而应该加以适当的限制;更不应存有可在这世界上建立完美的乌托邦的幻象,不管是哪一种形式的乌托邦。


  由于神的主权与爱,在神面前,每一个人的生命都值得尊重,每一个人都配蒙救赎,关键只在于身为自由之人向神或背神的选择。所以我们不应当放弃人。──譬如「达尔文的社会进化理论」所说,那些在非洲的难民,是社会「物竞天择」的淘汰品;这就是企图放弃某些人。


  由于相信末日的必然来临,我们不在世上建构地上天国,也不企图在时间和空间的进程中,努力于地上天国的实现,因为真正的天国是超越时间和空间的。


  从「创造」与「堕落」来看个人,我们对于人不会有太过不重视与不切实际的期待;从「救赎」与「末日」来看社会,我们对于社会不会过于乐观与悲观。(若有人基于「末日必然来临」的这一点,而放弃对社会的责任,我想他是断章取义,而没有平衡的看到神创造、救赎的大爱。)而笃信上帝的人,就在这样的人性观,世界观与末世观中,充满张力的踩踏出信仰的在世实践之路来。



上网时间: 2002-12-10 
来 源: 不详
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