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圣法兰西斯的圣洁的贫穷
作者: 佚名 [信仰之门/www.GODoor.net]    


  圣洁的贫穷贫穷微小的亚西西修道士圣法兰西斯,以及他那群喜气洋洋的跟随者,构成了基督教简朴的另一模式。他们踏遍世界,内心沉醉于上帝的爱中,充满著狂喜之情。澎湃的喜乐乃是他们简朴的标记。


  法兰西斯(1182~1226)乃是基督教历史中最可爱的人物。他生于意大利古城亚西西富裕之家,年少时过著欢愉优悠的花花公子生活。他是当地青年贵族的领袖,时常发起玩乐,狂欢饮宴。敏锐的法兰西斯后来染上疾病,又参军不遂,再加上其也原因,于是开始了一连串很长而且激烈的心灵挣扎。这挣扎在1206年达到最高潮。那时他父亲非常愤怒,把他带到主教面前,废去了他的继承权。法兰西斯就脱下所有衣服,赤身离开,决心顺从主的呼召,过使徒式的贫穷生活。很多人看见他在迫害中仍然喜乐,听见他自称与「贫穷女士」结合,大受感动,成群结队地跟随年青的他。法兰西斯听见这决定性的呼召后三年,有位十六岁的女郎顾蕾娜(Clara)想要加入这运动,于是组成了法兰西斯会的妇女支会,通称「贫穷女士」(Poor Ladies),或者「贫穷顾蕾娜」(Poor Clara)。结果,这群快乐的男女成立了天主教中最浩大最有影响力的修会。


  早期的法兰西斯运动结合了神秘的默想与传教的热诚,这情况并不平凡。沙拨提(Paul Sabatier)  也许是撰写圣法兰西斯传作者中最权威的一位  论到法兰西斯的传教热诚时写著说:「他满足快乐,越来越觉得必须叫别人也与他分享,并且要到地的四极去宣扬地怎样获得这快乐」。


  他满怀热情,走过意大利许多地方,又到埃及向苏丹传道,也曾设法在西班牙的回教徒中服务。法兰西斯是位很有魅力的演说家,而他深刻的信仰以及闪闪发光的热爱,在人心中激发起近乎疯狂的热情。


  他派出他的小弟兄(Brothers Minor)到欧洲和摩洛哥各地传道,称那谦卑的队伍为「上帝的变戏法者」。他们的责任是「复兴人心,引导他们进入属灵的喜乐中」。


  圣方济会不单传教,也歌唱。他们充满热情喜乐,崇拜时常常达到心醉神迷的狂喜地步。法兰西斯具有诗人的心灵,时常即兴作出赞美诗,最著名的一首乃是「太阳颂」,与太阳兄弟、月亮姊妹、风兄弟、水姊妹一同庆祝。那是一首欢乐的崇拜诗,颂扬上帝为所有美善事物的创造主。


  热爱受造物显然是这些简朴修士的一个记号。他们的生活与大地很接近,而且特别喜欢大自然。有一次,法兰西斯与墨瑟奥修士(Brothe,Masseo)往一条小村子讨面包。回程时,他们拿著几片乾面包皮,四处寻找可以取饮的水泉;终于找到了,并有一块平坦的石头做桌子。他们吃这微薄的食物时,法兰西斯好几次感叹地说:「墨瑟奥弟兄啊!我们真不配享受这样大的宝贝!」最后,墨瑟奥修士忍无可忍,禁不住抗议说:「这么贫乏的处境实在不能称为宝贝,既没有台布 又没有餐刀,没有碟子,没有汤碗,没有房屋,没有餐桌!」法兰西斯兴奋地回答:「那正是我认为极大的宝贝  没有一件东西是用人工做成的。这里的一切东西,都是上帝所供应一一烤过的面包,美好的石桌,清洌的泉水,都是明证。」他们高高兴兴地吃完了食物,然后继续向法国前进,「欢喜快乐,歌颂上主」。欢乐的信靠是他们简朴的特色。有一次,法兰西斯聚集了约五千个圣方济会的修士,在一片空旷的平原上举行露营大会,圣道明(St,Dominic)以及好几位著名人物都前来参观。会议到了某一程序时,法兰西斯站起来,发表一篇动人的讲章。结束时他吩咐所有修士:「不要为吃喝或身体的其他需要挂虑耽心,只要全神贯注祷告上帝,赞美 。把一切身体的挂虑交给基督,因为地特别眷顾你们。」圣道明听了这话,心中不安,觉得这命令似乎不够谨慎。然而不久后,周围各城的居民陆续来到,带来丰富的食物。一个庆筵接著开始,所有修士都为上帝的预备高兴感谢。圣道明大受感动,谦和地跪在法兰西斯面前,说:「上帝实在看顾这些圣洁微小的穷人,我以前竟不了解。我答应,从今以后遵守福音的圣洁贫穷召命」。


  法兰西斯懂得何谓喜乐,不过那种喜乐是根源于十字架,而不是逃避十字架。有个可喜的故事说到法兰西斯如何教导利奥修士(Brothe,Le。)完全喜乐的意义。一次,他们两人在严寒的雨中同行,法兰西斯逐一提醒利奥甚么是一般人相信会带来喜乐的事物,每次都加上一句:「完全的喜乐不在其中。」最后利奥捱不住了,就问:「我奉上帝的名恳求你,请告诉我完全的喜乐究竟在那儿?」于是法兰西斯开始列举他所能想像到的最屈辱、最自贬的事物,每次都加上一句:「利奥弟兄啊!你把这个写下来,完全的喜乐就在其中。」结束时他向利奥解释:「基督赐给 的朋友圣灵的恩典和才干中,最要紧的是要能克服自己,并且甘心乐意因为爱基督的缘故,忍受痛苦、侮慢、屈辱、艰辛」。


  圣法兰西斯的生平给我们提示了一种健全的独身模式(不健全的独身例子在教会史中罄竹难书)。独身这事不可等闲视之。坦率地说,有些简朴的生活模式,独身是必须的条件。假如法兰西斯不是独身,也不可能做到他所做过的一切。耶稣亦然。


  独身不是简朴本身必要的因素,然而某些简朴的模式,则非是独身不可。假如我们想要过像法兰西斯那样的生活,最好不要结婚;如果想要结婚,那么最好不要试行像法兰西斯那样生活。因为不了解这简单的事实,人类社会已造成了许多痛苦不幸。


  法兰西斯和圣方济修士懂得上主的喜乐。他们的记号是单纯的爱和欢乐的信靠。他们以兴奋快乐的心对抗物质主义以及心怀二意的精神。今天最需要的乃是这种满有胜利喜乐之简朴。


  圣洁的贫穷法兰西斯的一生充满了传奇性,但造就他丰盛生命最主要的原因,是他对「贫穷」与「和平」的坚持,这是他自圣经,尤其是耶稣教导的体会。法兰西斯曾对他的同伴们说:「一旦我们拥有什么,就需要武器保护它们和我们自己,这是为什么会有许多争吵、战祸及法律诉讼的原因。这些事,使我们失去了造物主之爱,也使得邻舍反目成仇。对我们这小群人而言,我们已完全溶入『不拥有世上任何短暂物质』的生活中。」他又说:「造物主已呼召我们,过著贫穷和一无所有的生活,为要施行 拯救的计画』。 为我们与世界立约:『我们给世界一个好榜样,世界供应我们所需』。让我们坚持这圣洁的贫穷,这是一条窄路,却是通向完全与永恒之福的保障。」他溶入自然的生态生活。法兰西斯与其同伴,除了外出布道、作工、乞讨、照顾贫病外,其它的时间,就是在旷野自然中静思、默想、祈祷及亲近造物之主。


  他常有数周,甚至长达40昼夜的独处、禁食生活,在这样的时间里,他必然由周遭自然环境中,体会到人与生物及人与造物者的亲密关系。法兰西斯的故乡山谷青翠秀丽,再加上他敏锐的心灵,以及喜好创作吟咏诗歌,就更使得他与自然有著溶为一体的关系。他对自然生物之爱,远超过罗曼蒂克的情感,我们可由他创作的诗歌及一些轶事中略窥一二,尤其是他那首传颂数百年的「太阳颂」(Canticle of the Sun),更突显了他那拥抱,关爱万物的剔透心灵。他不只是爱有生命之物,对无生命的万有,也看到他们内在所贯穿的永恒生命,更体会到自己(人)与他们之间的依存关系。他在每一样受造物中,在每一种自然脉动里,法兰西斯都看到原创者的形像与祝福,他没有现代环保运动的「回收」、「减废」、及「生态保育」观念,但他却完全溶入有生命、无生命、死亡及永恒之中。



上网时间: 2002-11-09 
来 源: 神学网
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