一、完全正直，敬畏上帝，远离恶事
约伯是东方乌斯地的一个人，他“完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”1“约伯”这个名字，在西部闪语中，它的本意是“无父”，或“我父在哪里”的意思。约伯有七个儿子，三个女儿。一天，牛正耕地，驴正在旁边吃草，示巴人突然闯来，夺了他家的牲畜，杀了喂养牲畜的仆人；正在说话的时候，从天上突然降下大火，把羊群和牧羊的仆人也烧灭了，惟有那逃脱的仆人来报信，正在说话的时候，迦勒底人兵分三路，把骆驼也掳去了，并用刀杀了牧养骆驼的仆人，只有一个人逃脱，逃脱的这人正对约伯说这些的时候，又有人来报信说：他的所有儿女正在长兄家里吃饭，突然有非常大的狂风卷来，房子倒塌了，他们就都死了。
顷刻之间，这个在东方人中大有名气的人，这个“少年人见我而回避，老年人也起身站立，王子都停止说话，用手捂口；首领静默无声……人听见我而仰望，静默等候我的指教。我说话之后，他们就不再说，我的言语像雨露滴在他们身上。他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨”2的受众人尊重的约伯，富裕的约伯，满有威严的约伯，尊荣公义的约伯，爱帮助人的让“贫寒人得其所愿”、不叫“寡妇眼中失望”3的约伯，在上帝眼里，地上再没有人像他“完全正直、敬畏上帝、远离恶事”的约伯，仅仅顷刻之间，他拥有的一切就全都化为了乌有，只剩下了约伯，和他的妻子……连约伯身上的肉都从手掌到头顶，一块一块地烂掉了。那肉体与精神上的疼痛，是没有语言可以形容的。更何况“到如今，比我年少的人戏笑我……这都是愚顽下贱人的儿女……现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈……不住地吐唾沫在我脸上”4、“我的亲戚与我断绝，我的密友都忘记我……我呼唤仆人，他还是不回答……我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌，连小孩子也藐视我”5呢？
但约伯是一个完全正直，敬畏上帝，远离恶事的人。他始终是一个在上帝眼里看来，“地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事”6。这一切事的发生，当然不是缘于约伯犯了罪，得罪了上帝，也不是缘于他的儿女得罪了上帝，更不是他的从提幔赶来的朋友以利法所说的：“神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。”7而是缘于，经历了这一切之后，约伯不仅不会当面弃掉上帝，而且还会更加地爱上帝，信上帝。
他的牛、驴、羊、骆驼等牲畜被掳后，他没有弃掉上帝；
他的儿女顷刻之间全部死后，他没有弃掉上帝；
他所有的财富、地位、名声、友爱等等等等离他而去后，他没有弃掉上帝；
后来，他的身上长满了毒疮，经受着每时每刻的疼痛与奇痒，他一边用瓦片刮自己流浓的伤口，还一边告诉妻子：“难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”因为妻子对他说：“你弃掉上帝，死了吧！”8是啊，像这样一个已经不成人样的人，这样一个连乞丐都瞧不上的人，这样一个不说没有了从前的荣耀，就是身上一块好皮肤都没有了的人，活在世上还有什么益处呢？死了吧。在世人看来，他已经是一个没有用处的人了，一个不再像从前能“拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿”、还能“为瞎子的眼，瘸子的腿，穷乏人的父”、能“打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的”9满有怜悯与公义，且有能力施怜悯与施行公义的人了，只是一天到晚坐在乞丐也不愿呆的炉灰中，衣服穿不上去，身上老远就散发着奇臭……这样的一个人，活在世上还有什么益处呢？所以，他的妻子说：你仍然持守你的纯正吗？你弃掉上帝，死了吧。可他还是没有弃绝上帝。
仿佛已经没有上帝来管他、来爱他了，世上也没有任何人站在他这一边了，可他不仅没有当面弃掉上帝，还说：“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”10
这就是约伯！
“完全正直，敬畏上帝，远离恶事”的约伯！
一个配受试炼的约伯！
对上帝忠心不渝的约伯！
虽然一下子落到如此境地，仍然要求当面见上帝、当面与上帝理论、而不是与人、与朋友、与妻子、与周围的人理论的约伯！
一个终于胜过了撒旦、胜过了疾病、胜过了贫穷、胜过了所有误解、胜过了所有谩骂、还胜过了一切孤独的“从前风闻有你，现在亲眼见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”的约伯！
后来的祝福比先前的加倍的约伯！
一个真正做到爱上帝胜过爱自己的弟兄、姐妹、儿女、田地、房屋，而且在今世得了加倍祝福的约伯！
一个配得加倍祝福的约伯！
一个有能力得到如此祝福的约伯！
最终也是一个在上帝眼里“地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事”的约伯！
哈利路亚！
二、三个朋友与约伯的第一轮对话
约伯的三个朋友，一个从提幔赶来，名字叫以利法；一个从书亚来，名字叫比勒达；一个从拿玛来，名字叫琐法。他们各自在自己的家乡听到了在自己的朋友约伯身上发生的事情，感到十分惊讶，然后约好了出发，在某个地方会合，来约见受苦受难的约伯。他们一看到约伯，看到这个曾经辉煌显赫、如今却坐在炉灰中用瓦片刮自己身上烂肉的约伯，这个已经没有了往日模样、甚至没有了人样的约伯，当他们一看到这些，就放声大哭起来。约伯感到十分惊讶，惊讶他们能一同从远方赶来安慰他，惊讶他们毫不掩示在他面前放声大哭，并且非常动情地撕裂自己的外袍，从地上捧起灰尘，向天扬起来，灰黑的灰尘就这样好似雪片地落在了他们各人头上，还有一些飘在了约伯烂了的身体上。
约伯时而看看他们，时而看着灰尘和地面，他所经历的这一切，使他对人间的冷暖已经不太适应了。
哭过之后，三个朋友无声无息地坐在地上，围绕着约伯。
没有一个人开口问约伯问什么，说什么。
他们偶尔看看约伯的表情，除了痛苦，没有其它。
因为生命中一切的喜乐随着突然到来的灾祸完全消失了。
七天七夜过后，约伯开始咒诅自己的出生：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没……”11
要知道，约伯是一个完全人，地上再没有人像他那样完全正直，敬畏上帝，远离恶事，可是，此刻，朋友从远处赶来了，来对他表示点什么来了，自己经过如此悲剧过后，总该跟朋友说点什么才是。什么也不说，什么也不想说也有七天七夜了。可朋友仍然坐在他的对面也总不离开呀，这真叫约伯左右为难。
为了对得起朋友，为了感谢他们，还是约伯先开了口。
他不知道为什么这一切在自己身上发生，也不想对朋友们说好说歹，因为他一向不以口犯罪。
他是一个完全人。
至今在上帝眼里，他也是完全正直、敬畏上帝、远离恶事。
如果朋友不七天七夜坐在他面前，他可能一直坐在地上，直等上帝显现，将安慰带来。
他已经如此痛苦了，世上有什么话语可以安慰他的心呢？
可当他咒诅完自己的出生，当他的嘴里围绕着“死”说了一大堆话后，他的朋友以利法终于开口说话了，他说：“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？”12
他觉得这样开口教训约伯、责备约伯还不够，就假装夸了约伯几句后，转而说出了更让约伯难过的话：“请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。”13
这个叫以利法的朋友，也就是约伯的朋友，在向约伯说了一大堆责备话后，另一个朋友，也是从远处和以利法一同赶来的朋友，书亚人比勒达接着开始说话了：“上帝岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应”14。
约伯的第三个朋友，拿玛人琐法，也是从大老远赶来的，也不甘寂寞地说起来，他给约伯的，当然同样不是任何安慰，而是一开口就责备，尽管约伯没有任何可责备之处，因为连上帝自己都说：地上再没有人像他完全正直、敬畏上帝、远离恶事，约伯的这第三个朋友，在他遭难之后，还是这样开口责骂约伯起来了：“多嘴多舌的人岂可称为义吗？……你说：‘我的道理纯全，我在你眼前洁净。’惟愿上帝说话，愿他开口攻击你……当知道上帝追讨你，比你罪孽该得的还少。”15因为他的前两个朋友责备约伯的时候，约伯没有安静地接受，而是说出了与他们完全不一样的看法，是自己对上帝对自己所遭遇的看法。因为他们认为，约伯遭遇这些，完全是因为他的罪，或是儿女们的罪，是因为他们得罪了上帝，才使上帝这些发怒，而惩罚了他，可约伯一点也不这样看，也不同意他们的看法。事实上，从本书《约伯记》的开头，从撒旦与上帝的那番对话可以看出，约伯所说的，要更符合上帝的心意。
现在我们回过头，来看一看这是一个怎样的对话吧：
耶和华问撒旦：你从哪里来？
撒旦回答说：我从地上走来走去，往返而来。
耶和华问撒旦说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。
撒旦回答耶和华说：约伯敬畏上帝，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家……你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。16
在一天之内，顷刻之间，他拥有的一切就全都化为了乌有后，又有一个这样的对话：
耶和华问撒旦说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。17
请看“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事”这样的字句！在约伯受苦之前，上帝这样评价他，一天之内他失去了那么多后，“伸手毁他一切所有的”之后，他不仅没有当面弃掉耶和华上帝，而且，在耶和华眼里，他仍然是“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事”的人，与前面对他的评价一模一样，没有多一个字，也没有少一个字。
这就是上帝对约伯的评价。
我们现在再回过头去，看约伯朋友的评价吧，他们说约伯是罪有应得也好，说他自以为义也好，说他多嘴多舌也好，不管他们怎样说，约伯都不同意他们的看法。为了持守真理，为了使自己的心意符合上帝的心意，他在这里没有假谦卑地说：朋友们啊，你们说得肯定对，肯定是我孩子们犯了罪，肯定是我犯了罪，上帝才这样对待我。
他没有这样说。
他只是陈明了自己的心声，陈明了自己的无辜。
后来，在本书的结尾，上帝在约伯的朋友以利法面前，也肯定了这样的看法，肯定了约伯，他这样说：“我的怒气向你和你的两个朋友发作，因为人们议论我，不如我的仆人约伯说的是。” 18
约伯的三个朋友，当然是用自己的肉眼来看约伯的，是用自己的观点在看约伯，而不是用属灵的眼睛。不用属灵的眼睛，当然看不到上帝在约伯身上的作为了。不用属灵的眼睛，就看不到上帝在约伯身上所要得到满足的。
是啊，在他们看来，你约伯已经被上帝完全弃绝了，蒙上帝所爱的人能这样吗？能一会儿将自己拥有的全部消灭殆尽吗？你约伯以前行善，为穷乏人的父，你像君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人，如果你真的是用心这样做的话，上帝能抛弃你不管呢？一定是你忘记了上帝，成为了一个不虔敬的人。
他的朋友书亚人比勒达就是这么看的：“凡忘记上帝的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没。他所仰赖的必折断……他要抓住房屋，房屋却不能存留。”19
或者，你如今如此悲惨，一定是连你的朋友以利法我都不如了，别看你平日如此风光，如此做讨人喜欢的事，满有声名的事，说不定你是假信上帝呢，或者是一个假冒为善的诡诈之人呢，所以，以利法也说：“至于我，我必仰望上帝，把我的事情托付他。”因为上帝“破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就……”20
这时的约伯，他怎么不将自己的指望完全放在上帝身上呢？他怎么不是虽然坐在地上，可他的心想望着上帝，他的心完全仰靠上帝呢？
三个朋友老远赶来，实指望他们肯定是蒙上帝感动，说出一些造就自己的话，没想到，从他们口里出来的责备，比周围人的憎嫌更可怕，更令他心寒！
那些人是将唾沫吐在他的脸上，而他的这三个朋友，却是将比唾沫更难以让人承受的控告之词，吐在了他的心坎上。
所以约伯这时说：“我的弟兄诡诈。”21还说，“你们是编造谎言的，都是无用的医生。”21
虽然三个朋友就坐在自己身边；虽然三个朋友听说了约伯的苦难后，一起约好来看他，安慰他——实则是责备他，说他不虔敬上帝，说他所遭遇的这一切，都是因为他的罪，都是因为他的不敬虔；虽然他们轮流一个接着一个地想改变他，使他像他们那样“敬虔”，像他们那样“殷勤地寻求上帝，向全能者恳求……清洁正直”22，约伯还是做到了就像这些朋友不在眼前一样地寻求着上帝，祈求着上帝，希望亲自与上帝说话，而不是与人说话。
三、三个朋友与约伯的第二轮对话
朋友也没有了，这是约伯单独仰望上帝、靠近上帝、与上帝同在的最佳时期。
以前活在世上，有朋友围在自己四周，对这个世界还有一线希望，希望藉着朋友让自己振作一下子，高兴一下子，被理解一下子。看来，约伯活在世上的最后一丝希望也这样破灭了。他开始完全仰望上帝而活。他的肉体完全破损了，看来这个与自己最近的肉体也靠不住了。朋友就坐在自己身边，从很远的地方，从自己与他们曾经建立多年的友谊那里，曾经好像互相爱护互相帮助那里，来到了自己的身边，看起来，只有他们是最亲近的了，因为周围的人已经没有人愿意再看他一眼了，而这三个朋友，不仅一直与他同坐，还与他说话，可他们说的都是些什么呢？我们再来摘抄他们与约伯的第二轮对话中的几个句子——
以利法说：“你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。”23接着，他又自称自己的这些话都是从上帝而来，是上帝藉着他们这些白发的、年纪老迈之人的口安慰着他，正像在第一轮与约伯的理论中他所说的一样，他之所以这样指责约伯，是因为他“暗暗地得了默示”、是因为“有灵从我面前经过……”24，在现如今的第二轮理论中，以利法就以这两点为由，第一、所说的这些话是得了默示，是从异象启示而来；第二、这里有比约伯年纪老迈的人，更有“经验”的人，老人过的桥比你约伯走的路还要多，以这两点为由，大胆责骂约伯起来，并说：“我指示你，你要听！”25没想到你约伯不仅不听他们所认为的从上帝来的，从年长的弟兄朋友那里来的指示，反而“伸手攻击上帝，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯。”26
上面是以利法所说的，其它的两个朋友在与约伯的第二轮谈话中又是怎样的呢？
我们来看看比勒达。只见他说：“恶人的光亮将要熄灭……他本身的肢体要被吞吃，死亡的长子要吞吃他的肢体……在本民中必无子无孙……不义之人的住处总是这样。”27
这样的话竟然是出自约伯的朋友，是出自那也许曾经称赞过约伯，称赞过约伯的儿女们听话乖巧的、与约伯同样有地位的人，出自约伯突遇灾难性的悲剧之后，这话不仅没有任何安慰，还更为变本加厉，还用上了“恶人的光亮”、“将要熄灭”、“肢体要被吞吃”、“死亡的长子要吞吃他的肢体”、“在本民中必无子无孙”、“不义之人的住处总是这样”如此刻薄不义的恶言恶语。
第三个朋友琐法也没有沉默，他无法沉默，他心中的话语冲击着他，他觉得约伯凭信心所说的话，是对他的羞辱与责备，所以，他也与以利法一样，以“我的悟性叫我回答”28的名义大发感慨了：“恶人夸胜是暂时的……他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。”29
这话是更无法入耳了，感谢上帝，约伯还温文尔雅地坐在他们周围，没有发怒，没有对他们下逐客令，这已经是他心中的大爱在发出光辉了。
四、三个朋友与约伯的第三轮对话
第三轮对话就更无法写下来了。他们不仅口口声声将约伯当作恶人，还列举了一系列莫须有的罪名——
以利法说：“你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物……你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂……”30
可以说这是与事实完全相反的情况，这是一种对约伯的污告，因为前面已经说了，约伯从前是怎样拯救哀求的困苦人，拯救无人帮助的孤儿，他还做着瞎子的眼睛，瘸子的腿，亲自为穷乏人的父亲，让贫寒的人得其所愿，从来没有叫寡妇眼中失望过，可现在，以利法却无故编造谎话，来控告他，他口口声声说自己怎样敬虔，自己怎样依靠上帝，仰望上帝，可他哪里知道约伯在上帝眼里始终是“地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事”的义人呢。
这第三轮对话中，约伯说的更多了，但有谁听他的呢？
五、另一个
坐在他身边的朋友，还有另外一个，虽然不在自己身边，却一直在听他们说话，而且心中充满了愤怒，这些是年轻人以利户。
开始是三个人，可现在成了四个人。
这四个人，这四个自以为能够说服约伯，使他回转像他们那样来信上帝的人，有哪一个是在认真听约伯而不去想抓他的辫子来责备他、折磨他、使他“悔改”呢？
轮到以利户的时候，他的话更厉害了，他岂止是责备约伯，岂止是给约伯“莫须有”的罪名，而是向约伯发起怒来，他觉得约伯是“自以为义，不以上帝为义”31！他因此用更“像真理”的话蒙蔽着约伯，可约伯是可以蒙蔽的吗？
约伯此刻虽然深陷在三个朋友的控告中，他仍然持守着纯正，持守着数算上帝的恩典：“惟愿我的景况如从前的月份，如上帝保守我的日子……那时我在帐棚中，上帝待我有密友之情”32；持守着对上帝的呼求：“主啊，我呼求你……”33；持守着等候上帝的回答，而不是等候人的回答：“惟愿有一位肯听我，看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我”34；持守着保持着内心的纯洁：“愿那敌我者所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕”35。
可他的这些朋友，能从约伯众多痛苦哀求的话里听出约伯的心声吗？听出他对上帝、对这位独一的大能者的等候吗？他们根本不愿听这些，因为他们一心在想抓约伯的毛病，而不屑于听发自于约伯内里的声音。
他们觉得，你约伯现在已经成这样了，还有什么理由陈说自己呢？再说，以前你约伯富贵的时候，儿女聪明孝顺的时候，都是你满口的话说别人，现在，应该是你沉默的时候，认真听我们这些现在暂且比你过得好的人说话的时候，可你怎么还伏不下来，还谦卑不下来，认真听我们“好言相劝”呢？我们不都是为着你的“益处”吗？你总是申明自己无罪，无罪，申明自己以前是怎样地眷顾穷乏痛苦人，是怎样地对妇人没有起淫念，怎样地与孤儿同长同吃好像父子……你所说的这些有什么用呢？不都化为无有了吗？不都因为你“事实上”其实不是这样，因为上帝鉴察了你的内心，知道你恶人一个而惩罚你，使你遭报了吗？你落到了今天，居然还说这些？看看你自己吧……
所以，他们三个，三个从远方来看望约伯的三个，也许曾经一起商谈过国家大事，满有威严地来往交换着各样礼物的三个人，听到落在这般场景的约伯还在提起自己的往事，还在提说自己的无罪，这简直就是“自以为义”36，所以他们惊奇得不再回答约伯，并且一言不发了。
就在他们将约伯定罪为“自以为义”后，年轻的以利户出现了。
这个以利户，他不仅年轻，还大大地向约伯发着怒气；他不仅向约伯发着怒气，还大大地斥责约伯的三个朋友，说他们三个人是没有能力说服约伯的人，说他们没有智慧，说他们实在窝囊……
不过，在以利户向约伯的三个朋友发怒以先，他可是等待他们了一阵子的，他希望他们说出更严厉的话来斥责约伯，他之所以等待他们，就是因为他年轻，而他们年老，“我年轻，你们老迈，因此我退让。”37从他这句话，以利户是想表现自己是一个谦卑的人，退让的人，尊重老年人的人，或者，按着行话说，是“教会”里讲秩序的人，他是看见他们实在说不出更严厉的话来，就实在忍不住对约伯的三个朋友发怒了。
他对约伯发怒，是想发就发的，对约伯的三个朋友，虽然也是发怒，却还是讲了一点礼貌的。
在他眼里，约伯是不值得他去讲礼貌的。
他一开口，就指出自己是要凭心中的正直，并要说诚实话，并且和他们三个人一样，是“里面的灵激动”38了他。但他又不像那三个人，那三个人是厌弃约伯所说的话，厌弃约伯说自己是一个义人，所以一心用各样的言行，将约伯定为一个满身罪污的恶人。而且那三个人之所以对约伯这样“恩待”有加，一定因为他们曾经的友谊，因为约伯曾经的辉煌，而看了“人的情面”39，而奉承了他。以利户可不是这样的人，他一出场，就让自己站在了一个比三个朋友更高的角度。到底是怎样高的角度呢？他说，约伯听到他的话后，如果想回答他，一定要“站起来在我面前陈明。”40
这就是年轻人拿出来的“气势”，他要首先从气势上压倒约伯，然后从话话上压倒他。
他不仅“认真”听了约伯所说的，还将计就计，用约伯所说的那些话来误解约伯，来攻击约伯，使约伯没有任何可说之地。
是啊，年轻人的以利户似乎站在更高的角度，更像上帝的角度对约伯说着话：“愿约伯被试验到底……他在罪上又加悖逆”41
关于以利户的那些年轻气盛、自以为在数说上帝的奇妙作为的一些虚妄话，以及他对约伯和约伯三个朋友的发怒，我在此就有一一列举了。
六、在地如在天
可正是在这样的时候，在朋友和路人的话像利剑，一次一次穿透约伯本已伤痕累累的身心的时候，大能者的声音终于出现了。
他首先不是对他的这些所谓的朋友们说话，也不是对这位似乎处处将上帝大能的作为放在第一位的年轻人说话，而是直接从旋风中，对暗暗呼求上帝的约伯、受苦的约伯、忍耐等候的约伯说话了。
“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？”42
上帝没有像他的那些朋友一样，一出场就列举约伯的罪过，也没有驳斥约伯，也没有告诉他为什么他有如此灾难，而是直截了当地说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？
这就是在《约伯记》开头，上帝自己为什么两次在众使者和撒旦面前宣告“地上再没有人像约伯完全正直，敬畏上帝，远离恶事”的缘由了。
这就够了。
上帝是鉴察人心的上帝，是无所不知无所不晓的上帝，他知道约伯的心思意念，知道约伯对上帝的信心与信靠，知道他是用心相信，而不是仅凭大脑，或某种形式假信。他是一个真正意义上的信徒，也是上帝的真子民。所以约伯听到他的三个朋友说愚妄话后，发了一句这样的感叹：“你们真是子民哪！”43
既然上帝已经说了，地上再没有人像约伯完全正直，敬畏上帝，远离恶事，作为约伯朋友的三个人，以及那个年轻的路人就应该对约伯的遭遇保持沉默，或对上帝的所隐藏的美好旨意事先表示感恩，可他们实在没有能力沉默，也没有能力感恩。可以说自以为是的是他们，是他们一定要在上帝认为完全正直的约伯身上找出罪孽，而且还要莫须有地列举他无数的“罪孽没有穷尽”的种种理由。这岂不是违背了上帝在众使者和撒旦面前的宣告？
所以，上帝在回答了约伯的一番话结束后，就开始向约伯的三个朋友发怒了：“现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我的仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们，你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”44
这短短的几句话，句句表现出了上帝对约伯的爱与肯定，与亲近。他在约伯的朋友面前三次亲切地提到了“我的仆人约伯”，还明确地表态说，上帝之所以不按他们的愚妄办他们，乃是因为悦纳了约伯的缘故。
哈利路亚！
这就是满有爱心的上帝，这就是让人测不透的上帝，他这样在约伯面前办他的三个朋友，一方面是对约伯的完全正直再次在人面前加以肯定，另一方面，也是为了告诉他的三个朋友，需要认罪的是他们，而不是约伯！
“约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。”45（伯42：10）
哈利路亚！
上帝的名在约伯这里没有得到羞侮！
经历了如此众多的苦楚后，约伯仍然持守着上帝的纯正！
可以相象，上帝的心意一定在约伯这里得到了完全的满足。
愿上帝的心意在我们每一位真正仰望他信靠他的儿女、仆人这里也得到完全的满足。
注释：
1 《圣经》约伯记1：1
2 《圣经》约伯记29：8-23
3 《圣经》约伯记31：16
4 《圣经》约伯记30：1-10
5 《圣经》约伯记19：14-20
6 《圣经》约伯记1：8
7 《圣经》约伯记5：17
8 《圣经》约伯记2：9-10
9 《圣经》约伯记29：12-17
10 《圣经》约伯记1：21
11 《圣经》约伯记3：2-12
12 《圣经》约伯记4：2
13 《圣经》约伯记4：7-8
14 《圣经》约伯记8：3-4
15 《圣经》约伯记11：2-6
16 《圣经》约伯记1：7-11
17 《圣经》约伯记2：3
18 《圣经》约伯记42：7
19 《圣经》约伯记8：13-15
20 《圣经》约伯记5：8-17
21 《圣经》约伯记6：15
21 《圣经》约伯记13：4-5
22 《圣经》约伯记8：5-6
23 《圣经》约伯记15：6-11
24 《圣经》约伯记4：12-15
25 《圣经》约伯记15：17
26 《圣经》约伯记15：25-26
27 《圣经》约伯记18：5-21
28 《圣经》约伯记20：3
29 《圣经》约伯记20：5-7
30 《圣经》约伯记22：5-9
31 《圣经》约伯记32：2
32 《圣经》约伯记29：2-4
33 《圣经》约伯记30：20
34 《圣经》约伯记31：35
35 《圣经》约伯记31：36
36 《圣经》约伯记32：1
37 《圣经》约伯记32：6
38 《圣经》约伯记32：18
39 《圣经》约伯记32：21-22
40 《圣经》约伯记33：5
41 《圣经》约伯记34：36-37
42 《圣经》约伯记38：2
43 《圣经》约伯记12：2
44 《圣经》约伯记42：8
45 《圣经》约伯记42：10
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