W. M. Capper and D. Johnson　
　　
　　
　　1918年第一次世界大战结束，
　　德国的铁血雄兵、
　　奥地利的威猛大炮、
　　土耳其的嗜血弯刀
　　像一堆破烂的玩具被扫下人类历史的舞台。
　　旧势力殒落，
　　新偶像兴起，年轻一代像群跳入火堆的刍狗，
　　疯狂疯狂疯狂了二十年：
　　为纳粹的优越种族论而颠狂，
　　为布尔什维克激进主义而狂热，
　　为大日本的军国与神道而卖命。
　　至终换来1939年的第二次世界大战，
　　与五千万人命化为粪土的浩劫。
　　在那为偶像颠狂的年代里，
　　有一群青年学生与老师却分别出来，
　　重新回到圣经里，
　　坚信耶稣基督是他们的主，
　　是人类唯一的盼望。
　　在那信仰动荡、风雨飘摇的年代里，
　　神使用他们，组成了一道
　　坚强的属灵马其诺防线，为学弟妹们守住一道真理的长城。
　　这就是1919年产生的福音团体──
　　校园团契(Inter-Varsity Fellowship)。
　　这批来自剑桥、牛津、伦敦医科大学的基督徒菁英呼吁：
　　「得着学生就得着未来」，许下抱负：
　　「未来的世界是校园团契的工场」，
　　从此向同学传福音的托负，交给世界各地雨后春笋般长出的
　　学生团契，
　　带动教会产生各种少年、青年团契，
　　到如今仍是一股传福音的主力。
　　本文就是介绍第一代「校园团契」的菁英之一，
　　世界著名的生理学大师──修特教授
　　
　　修特(Arthur Rendle Short)生于1880年1月6日英国西南部的布里斯托(Bristol)。布里斯托是一个工业港，以进口棉花为主，因此城里有许多织纱厂，另一个特色是乔治．慕勒(GeorgeMuller)的孤儿院。慕勒先生是基督徒，起头是收容无家可归的小孩，后来最多曾同时收容一千位孩童。他的名言：「我一生事奉的根基在于相信上帝垂听祷告」，因此他的孤儿院从来不募捐，也不宣称缺乏所需，只定期公布收支明细。他一生共领养过一万名孤儿，经手过一百万英镑的奉献，孤儿院的需要虽然常有紧急的时候，但因着他相信神必及时供应，最后从不缺乏。他死的时候虽没有留下分文遗产，但是他的事奉成为基督教慈善机构或宣教团体的最高水平的信心榜样。
　　
　　修特的祖父正是慕勒孤儿院(Muller's Home)的院长。修特五岁的时候，祖父带他到慕勒的面前，希望这位被上帝在十九世纪重用的老仆人为修特祷告。修特后来写下，他永远记得慕勒为他的祷告是：「上帝啊，求你赐福这个小孩，使他的一生成为别人的祝福。」
　　
　　预备成为别人的祝福
　　
　　修特从小就有高度的专注力，能够安静的看书。一个人能把书读好，不在贪多而在细心。修特读过医学大师李斯特(Joseph Lister)传，以李斯特的名言：「科学的成就常产生于不放弃每一个研究的细节」为自己的座右铭。他17岁通过考试进入伦敦医科大学，20岁进入医院实习，24岁成为助理医师。他在念医学时，同时选修地质系与考古人类学系。在达尔文进化论横扫自然科学时，这两个科系是支持进化的两大阵营。修特的选择引起父亲的担心，但是修特说：「我必须同时精于圣经与最近科学之界面才能面对他们传福音」。他以圣经为中心，以医学为主轴，以地质、考古、化学……为触角，成为一个知识丰富的基督徒。
　　
　　修特写了许多专业好书，如「圣经与近代医学」(注1)、「近代发现与圣经」(注2)、「考古学的证据──圣经历史与来自东方的发现」(注3)等。年轻时的学富五车对他的婚姻也有帮助。他与女友海伦．凯丝(Helen Case)第一次约会后，人家就对海伦开玩笑说：「你要知道，与你约会的那个人别名叫大英百科全书。」
　　
　　修特在16岁时就认识小他两岁的远房表妹海伦。海伦的父母都是宣教士，她从小就立志要做个护士，用一生来帮助人，修特却还不知道自己以后要做什么，所以海伦没有接受他的初恋情怀。
　　
　　十年后，修特成为以传福音为职志的好医生，与海伦重逢──海伦已成为护士。有一次在约会时，修特说：「我只有50英镑，并且以后我无论如何成功，可能存款都不会超过50英镑。」海伦定睛看着未来的丈夫说：「我已经立志，每一天都要靠着上帝无穷的怜恤生活下去。」他们后来结为夫妇。
　　
　　杰出的科学成就
　　
　　在医院里的修特，除了看病之外，也继续从事科学研究。成为助理医师后的八年之间，他发表了许多杰出的研究论文，如「盲肠内的放射菌」、「甲状腺激素与代谢关系」、「尿中草酸与代谢关系」等。32岁时出版「外科与医科生理学」(注4)，强调对于疾病的认识除了传统的解剖学外，也应从生理学去了解。 34岁他担任布里斯托大学生理学教授，并开始研究「休克」的原因，提出「输血」是提高血容量，减少导致静脉、动脉血压不足的方法。他建议用柠檬酸钠(sodium citrate) 溶液来稀释血液，以防止血液胶着。第一次世界大战期间许多人受伤大量出血而休克，因着他的输血治疗与对血液保存的研究，挽救了许多性命。
　　
　　当时传统的医学界有许多人对以输血来急救病人抱着存疑的态度，大战战场上的输血急救，证明输血的可行性，化除了阻力，时至今日，输血更成为急救的必须步骤。
　　
　　修特40岁时发表了一篇更著名的研究。他发现急性盲肠炎的患者在饮食上有缺乏纤维素的趋势，因此提出预防疾病，可由饮食习性的改变来预防，他进而想出给病情轻微，但患病频率高的病人，开出能改善病情的饮食建议。计划性的饮食是食品营养学上的重大贡献，而且现代人都知道多吃纤维素对身体有益，这个知识都是来自修特的发现。
　　
　　医学伦理
　　
　　修特对于后来的医学界有一个更深远的影响，就是在医学院讲授「医学伦理」──要成为好医生不只需要具备优秀的医学技术，也需要正确的伦理观。他认为医学界有一些沿袭已久的做法，是为了医生的方便，反而减少医生对问题有更深的思考，以致没有配合整体情况去做最佳判断。
　　
　　修特在课堂中讲道：「医院有条规定：如果没有得到当事人的同意，医生没有权力对病人开刀；如果病人尚未成年，开刀前需要得到监护人的同意。许多医院都有这种同意书的表格，需要当事人或监护人签名。某次有个女孩得到急性胃溃疡被送到医院急诊，女孩的父母不在身边，医生以没有取得同意书拒绝为病人开刀，结果小女孩死了。这个医生守住了医学规条，但违反了医学伦理。
　　
　　「有些危急手术是必须的，一个医生该不该执行，最重要的原则是设身处地为病人想一想。即使违反法条常规，也应是无罪的。
　　
　　「一个医生应该让病人知道：没有一个医生绝对不会做出错误的诊断，尤其是绝症的诊断。许多病人一听是绝症就完全绝望，结果是死于绝望而非绝症。医生应该建议病人再看其它的医生，接受别的医生诊断，这是医生的伦理。有时医生为了建立自己的威信而违反伦理。
　　
　　「医生有一种危险的心理：追求高难度的手术，建立英雄形象，而忘了对象是人。例如给九十多岁的老人进行大手术，结果是略为延长了老人的生命，老人手术后身体却更痛苦。医学的任何最新科技都不该为了延长生命而降低生命的品质。为老人进行手术不是不可以，应该考虑的是他有没有复原的能力，能否减轻那难以忍受的病痛。」
　　
　　至于医生该不该对绝症患者保守秘密？这是所谓「善意谎言」(white lies)的问题。当时传统的做法是对病人保持秘密，告知家属。这种硬性规定可以减少医生的麻烦，而且使病人保持希望，企图以一个虚假的盼望免除病人的沮丧，使讲谎话成为规定。修特认为善意谎言忽视了两个关键：一、病人有没有权力首先得知攸关自己生死的消息；二、病人相信医生，医生有没有权力去欺骗相信他的人。许多爱说善意谎话的医生故意把绝症轻描淡写地带过去，其实是缺乏同情心，因为病人会在毫无准备的情况下面对死亡的突击；有的医生坚持要实话实说，却没有智能地把一大堆不好的消息倒给病人，甚至加重语气语带恐吓。修特认为：「每一个人都是独立的个案，告诉病人实情是应该的，但是告知的时间、方式、内容的准确、态度、语气都要经过深思，拿捏得宜。」 至于安乐死，修特说：「安乐死是情感与理智的交战。一个病人明知自己不能复原，痛苦又不能减轻，拖下去更是牵累家人，经常要求医生用毒药、安眠药等让他快点死。安乐死的背后有个更深的原则，那就是医生的使命与角色，本来是符合上帝在十诫中吩咐的『不可杀人』(出埃及记二十章13节)，是要医人生命，若反而让病人加速死亡，医生的基本角色会产生混乱，与病人的关系也混乱了。」
　　
　　校园团契的滥觞
　　
　　当第一次世界大战在1914年开战时，英国一些学校就有基督徒定期在校园里聚集，为国家祷告并且唱诗、查考圣经、向同学作见证。英国最热门的运动是足球，一年一度在十二月举行的大学杯足球赛更是一大盛事。当时各校大学生云集到牛津或剑桥观赏球赛，球赛结束后，赢的一方兴高采烈去喝酒庆祝，输的一方垂头丧气地打道回府，但是各校来的基督徒就利用这时候一起聚会、祷告、传福音。1919年各校之间的联合聚会成立，就称为「校园联会」(Inter-Varsity Conference)，这是校园团契的前身。
　　
　　修特教授那时就加入校园担任辅导，他写下：「校园的兴起是上帝的工作，人的手没办法拦阻」。从1920年到他死前，他一直担任校园辅导，共三十四年之久，并且担任过校园团契二届的主席。
　　
　　当时牛津、剑桥、爱伯丁、伯明翰等校的基督徒学生订于每年七月在Ambleside举行联合聚会，这是福音夏令会的起源。修特教授是当时主要讲员之一，他当时的讲题有：「试探与得胜」、「祷告」、「为什么我相信圣经是上帝的话」、「为什么我是一个基督徒」、「信仰与科学(心理学、地质学、考古学、进化论等)」。他的讲道深受学生欢迎。
　　
　　修特在「祷告」为题的演讲中说：「祷告并不是一部贩卖机，你丢下一块钱，贩卖机就掉出一块口香糖。祷告是使我们的切望去符合上帝的旨意。」在「试探与得胜」中说：「基督徒每一个给出去的服事，绝对不是一时的热心，而是被精炼熬压过的生命，所倒出的精粹。」
　　
　　在「信仰与科学」中讲道：「成为一个基督徒不是成为一个肤浅的人，随意抓一节圣经来定科学的罪；不是成为一个虚伪的人，非得相信不可能的事，才自命有信心；不是成为一个自闭的人，忽视人类历代思考的结晶，视之为仇敌的工作。基督徒也不叫人做这做那，信心是自然长成的，不需要揠苗助长。科学并不可怕，但也不是神圣不可侵犯。科学理论来来去去，一些自认伟大的科学巨著，几年后只有在旧书摊上才找得到。惟有圣经才永久长存。」
　　
　　在学校里改变一生
　　
　　修特死于1953年9月14日。他书桌上留下一封写于九月初的文章，是「给基督徒新生的信」：「对许多新生而言，学校是个既新鲜又令人兴奋的地方，但是对基督徒新鲜人而言，学校是事奉基督的一个场所。学校是世界上传福音阻力最小的地方，是一条已经铺好的跑道，没有什么凹凸坑洞。一般人在学生时代较有谦卑学习的心，也愿意接受别人的帮助。
　　
　　能够对学生传福音的就是学生，而学校正好提供这个最好的场所与机会。 「假如基督徒学生进入学校不抱着传福音的心志，机会就流失了。福音不会自动产生，必须去接触他人、传予他人。许多人在学生时代三、四年所受到的影响与改变，比离开学校后三、四十年所受到的影响更多。因此学校里一些好的课程给学生一生不可磨灭的影响，同样的，我感谢神，许多学生因为听到福音而改变一生。
　　
　　「向学生传福音是个不求回报的事奉。以保罗在使徒行传中传福音的行程来看，我相信如果保罗在这个时代传福音，他可能也会选择向学生传福音。学生是未来的领袖，如果能为主得着学生，主就能得着未来的世代。而今天神正把你放在这重要的事奉中。」如果有人邀请你参加团契，本文也许可以帮助你了解什么是校园学生团契。
　　
　　资料来源：
　　
　　W. M. Capper and D. Johnson 1954. "Arthur Rendle Short - Surgeon & Christian".
　　Inter-Varsity Fellowship, London.
　　
　　注1 The Bible and Modern Medicine, 1953.
　　
　　注2 Modern Discovery and The Bible,1954.
　　
　　注3 Archaeology Gives Evidence - Bible History and Eastern Discovery, 1951.
　　
　　注4 The New Physiology in Surgical and Medical Practice.

上网时间： 2003-12-10 
来 源： 基督徒网上存贴
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