铭刻于公元60年左右的一个骨瓮上由20个阿拉米字符组成的字体中写道：“雅各，约瑟之子，耶稣的兄弟”，这被专家们认为是关于耶稣基督存在的首例考古学依据。
《Newton科学世界》2003年4月刊载了一篇有关耶稣基督存在的首例考古学依据的文章，后由中国《科学时报》摘编，原文题目为“耶稣基督存在的首例考古依据”，今天我在整理由于“SARS”自我隔离期间未能查阅的报纸时，发现了这一消息，甚感兴奋，立即提笔记述了下面的主要内容，以期尽快发表。
安德列－勒迈尔，是一位巴黎索邦大学的希伯来文献学和铭文学教授，他一直潜心于希伯来语的研究，并于2002年的4月至9月应邀到耶路撒冷的犹太人大学从事研究工作，其间他经历了一次意外的发现。
“这一发现纯属偶然”，勒迈尔这样对记者说道，“我结识了一位收藏出土文物的人。他说有些挺有意思的东西想让我看看，这令我十分好奇，于是跟他约了时间。再见面的时候，他带了一组照片，其中一幅刻有阿拉米语（耶稣所用的语言）铭文的公元1世纪骨瓮的照片给我留下了深刻的印象。由于字符雕刻清晰，我很容易就将它辨认并译解出来了，这句话中的5个词讲的是：‘雅各，约瑟之子，耶稣的兄弟’。”
安德烈－勒迈尔很快意识到，他所看到的这句铭文可能就是关于耶稣基督存在的最早证据，于是他将这一发现成果发表在该领域的权威杂志《圣经考古评论》上。
对于骨瓮的真实性，迈勒尔是凭其多年的经验认定的，他说：“我仔细研究了铭文和骨瓮，没有找到任何伪造的迹象”。后来，以色列地质勘探局在实验室中对骨瓮和上面的铭文进行了科学分析，并予以证实。专家们注意到，在铭文的表面有一层因年代久远而形成的暗色，勒迈尔解释说：“这是在古物，特别是那些直接与陆地接触的文物表面年久而形成的沉积”。在骨瓮上也没有发现现代的染色颜料或后世雕凿的工具痕迹。此外，由于暗色紧密附着在石灰石表面，表明它不是某些制造文物赝品的人在刻好字后又刻意添上的。
骨瓮的出处，是位于耶路撒冷东部的橄榄山附近被发现的，人们在这一地区发现了许多希伯来人的坟墓，据福音书记载，这里也是耶稣受难的地方。
骨瓮的材质是石灰石，形状是一个盒状物，宽25厘米，高30.5厘米，底部长50.5厘米，上部宽56厘米，与公元20年至70年间希伯来人葬礼上所使用的一样。按照希伯来人葬礼的习俗，死者的尸体应先在陵墓中存放1年后才能将尸骨移入骨瓮。
骨瓮上的文字，是阿位米语，是耶稣所用语言。而且勒迈尔解释说，铭文中的字母是用仅在公元10至70年间通用的斜体字镌刻的。
雅各，第一位写耶稣生平的作家维奥.约瑟（约公元37—103）在他的《犹太人的文物》一书中介绍他是“耶稣基督的兄弟”，在这本书中还提到，雅各后来成为耶路撒冷教会中的重要人物，于公元62年去世，这一段时间与骨瓮本身的年代完全吻合。勒迈尔判断，这一铭文是在雅各死后1年，也就是公元63年被刻到骨瓮上的。
目前，对此事实也有一种质疑，有人认为在公元1世纪的耶路撒冷，约有4万居民，估算大约有20多人可能具备“雅各是约瑟之子”的关系，虽然不是很多，但是一一查证也是非常困难的。但是，勒迈尔认为：“我们应该注意到，在骨瓮上记载死者的父亲是普遍的，但是却极少提及他的兄弟。在已经发现的233个骨瓮中，仅有一例是将死者的兄弟标注出来的。这些都表明，‘雅各是约瑟之子，耶稣的兄弟’这句铭文所说的雅各极有可能是指救世主耶稣的兄弟，基督教世界的领袖之一的圣人雅各”。
雅各是谁？我们从《圣经》的学习中知道，有两位名雅各的，一位是使徒雅各，一位是耶稣的同胞弟兄。在基督教中，兄弟不仅包括血缘关系上的弟兄，也包括基督徒，骨瓮上的雅各是耶稣的弟兄，还是使徒雅各呢？据记载，使徒雅各早在公元44年（徒12：1—2）就殉道而死；而耶稣的弟弟雅各及其家人，耶稣在世时并不承认耶稣为主基督（可3：21；约7：5），耶稣复活后曾向他显现（林前15：7），后来雅各成为犹太人的基督教领袖（加1：19；2：9，徒12：17），有记录记载他是在公元62年被石头打死（Josephus,Ant.20.9），多年来雅各住在耶路撒冷，耶路撒冷人都称他为“公义者雅各”。马利亚受圣灵感召，生耶稣，与其丈夫约瑟还生有耶稣的兄弟，包括雅各的其他的兄弟有约西、西门、犹大，并有妹妹等至少7个姊妹，“雅各约瑟之子”，铭文与圣经记载也是相吻合的。
各位弟兄姊妹，我们的福份本不在这种眼见的事实。但是看过上述事实后，是否更加坚定了我们相信主耶稣是我们又真又活主我们的神的信念呢？我想，一定是的。
本文参考文献：
（1） 《科学时报》2003年4月5日：“确有耶稣其人吗？”
（2） 文牧：“灵修神学与生活”
2003年5月30日
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